— 82 —

Но, пыла само, горя и не сгори, оно сожига.до и

пйдало челов±ва. Припомнимъ, вавъ Фебъ-

Аиоллонъ, сперва физичесваго, а потомъ

и духовнаго свТта, податель сперва а

потоиъ умственнаго и нравственнаго богатства, богъ

солнца сперва навь сйтида, а потомъ и ЕШЬ источника

жизни, раздраженный мещетъ свои стређлы на грече-

свое воинство и йетъ моровую язву. Этотъ губитель-

ный харавтеръ солнечнаго божества не есть особенность

греческаго эпоса. ПредставленЈе стрВлометатеда солнца,

по словамъ Буслаева, глубово вкоренилось въ возво

Hia индоевропейскихъ народовъ 39). Въ славянскихъ

сказкахъ солнцу иногда приписываютса черты, свой-

ственныа враждебнымъ демоническимъ ,змВамъ и дра-

конамъ. Въ влянутся солнцемъ, говоря: „солнце

бы та побило!“ Одна чешсвая сказка передаетъ слова

солнцевой матери, сна.занныа ею одному странниву:

, мой сынъ — добрая душа; но придетъ вечеромъ

голодный, то легко можетъ статься — испечетъ тебн

и сйстъ за ужиномъ. Вотъ порожняя кадь, дай —

поврою тебя!“ Когда солнце воротилось домой, то тот.

часъ же сказало: „я чую челов'Ьчье мясо!“ Эта по-

с.тЬдняя черта, которую мы встргђтили уже въ фпннско“

сказкТ, о Ка.ммо и въ норвежской о троллдхъ, и кото-

ран хорошо также изйстна и въ нгъмецкомъ сказоч-

но.мъ эпосгћ, въ нашихъ сказкахъ очень часто соедп-

няется съ бабою-ягою, съ чудовищными 3М'Ь.ями 11 про-

чими демоническими существами. Въ одной изъ рус-

СЕИХЪ сказокъ солнцева мать также прячетъ пришед-

3ч) Бусдаевъ. Иетор. очерки. 1, 254.