хххи

то огня, то атмосффы, то океана, и видно безвонечно дро-

бится въ его изображающихъ. Въ Зендавесп вал

ветки aueaign природы возносится одинъ бољ, диствую-

gih неизи1;нно и постоянно охраняющш челов•вка, чистый и

праведный, грозный одному только злу, и, при всемъ топ,

не ники•хъ априбутовъ. Этотъ

богъ именуется АЬура-мазда, богъ жизии и свјта: памят-

вики Зенда ве ищутъ его ни въ какомъ природы и

не знаютъ верховнаго божества съ другимъ именемъ.

Зенда находится и въ вбдахъ. И въ вбдахъ

Асура есть богъ податель жизни; впитетъ мбдас выражаетъ

божественную мудрость ; даже встртчаетса ип божества

Асура e6iac„ очень справедливо признаваемое Бенфееиъ за

Асура-мбћас, слово , однозначущее съ Зендскимъ Ahypa-

мазда 12). Но въ вбдахъ богъ этотъ, кань всеобъемлющее и

всесовершенвое существо, неиграетъ w06eHHoI рои: такимъ

же богоиъ жизни и свма, но гораздо бистательнве, высту-

паетъ въ нихъ и Агни, и Индра, и еще блистатељнзе и пш-

тве — Варна.

Требовалась необычайная сила мысаи и вои, чтобы

сказать людно, привыкшить чтить такиъ образоиъ боже-

ство, что не что не за вею наметить человму

искать его, но что челову.ъ можетъ и долженъ кь неву

стремитьсн непосредственно душею, какъ кь духу, воторый

превыше, и который творецъ Зара*устрою бьио сп-

зано это ново и оно произвело коренную реформу въ вјро.

HHiaxb до-ГимиаИскоИ дози Аршскаго племени. То, что

рели:Јя Зара*устры есть реформа ВбдаическоИ, а не елд-

eTBie постепевнаго ен подобно поздн$Ишей до-Будр

дШскоИ 6pihM“0Bb, доказывается самымъ Ha3BaHiub

въ Зендскихъ памятникахъ вообще бота: мзсто древняго на-

I2) Си. l%occapii подъ сл. Мазда.