хххпи

сить ихъ до себя. Отсюда это pacTegie, въ Btp0HHiHIb древ-

нихъ Арјевъ, было и pacTeHieMb и богомъ. Выжим aHiB взъ

этого pacTegia сока и его BkY1neHie сођровождалось, какъ въ

Вбдахъ, такъ и въ Зевдавестт, особыми обрядами и моли-

твами кь богу, въ нихъ присутствовавшему. Но въ Зенда-

весо • Гаома не боле какъ одинъ изъ охраняюшихъ

и исцмяющихъ людей, которые пьютъ его благогов"но въ

сока, пребывая втрныии Ahypa-Ma30, въ Вбдахъ же,

вакъ и богъ Агни, Сбма творецъ земли и неба.

Осталось въ Зендавеств также D0kJ0HeHie свмиламъ небес-

нымъ, въ особенности же тистрја (у Парсовъ

таштерб). Постоянный ихъ эпитетъ ха-д« бта, самосоз-

данный, втчныИ, напоминаетъ впитать св•тилъ

небесныхъ , и однозначущее

этому слову вбдаическое сварбж, относимое также кь

небеснымъ ст%твламъ, съ которымъ, быть. можетъ, •состоитъ

въ свази и Санскритское Ha3BaHie неба: сва-рш. Впрочеиъ

ха-д%та, по справедливому 3uBaHito Шпигеля, можетъ

значить также: и.иљюи#й свой законб, снабженный сво-

ИЖб законо.“б.

Этимъ же апитетоиъ именуется въ Зендавестт и обоготво-

ренное время (Зрван), называемое обыкновенно Зрварнбм

ха-Йбтбм, акбрбн;м, т. е. самозДанное безпреДљль-

кое (несотворенное, иди

— подчиненное евое.ду, т. е. са-

мостоятельному закону, имтющее свой законъ) ере.ил, сду-

которому мы не прим$чаемъ въ вбдаическихъ памят-

никахъ. Каждое времени, лень, а также утро,

полдень и т. д., мтс,яцы, годъ, имжтъ въ этой осо-

быхъ зав*дывающихъ ими.

Въ • Гаомћ и свмидамъ небесныиъ, мы

видимъ остатки стараго рбдъ. Видно, что

Зара*устры, хотя и утверждаја между Арјами бди•