ххмии

человвчевтва: народъ додженъ был в•Пть въ нихъ

голову санго Бфы. Напротивъ, никакой поМной апо-

ееозы жрецовъ въ Зенда (въ Вендиаадт) мы не ви-

дип. жрецъ Арјевъ, такой же человткъ кавъ и

и zipage, относитиьно,его, обязывались только од-

нимъ — не обижать его, какъ и всякаго труднщагося, за мо-

дебственвые его труды , а награждать оо своему eocT0HHio,

вто бараноиъ, кто лошадью. kxawb жрецовъ Зендавесты не

боле какъ класеъ трудящихся гражданъ, а не взаститељ-

ная каста, какъ въ Инјји и потому, ниьза предпопгать,

в въ [ТЛдующее врема, и именно при Ахеменидахъ,

входило въ какоИ бы то ни было разсчеть жрецовъ скрывать

передъ народомъ, изъ среды котораго они выходил, смысл

MueBiI, споеобаыхъ скор» привлечь кь вииъ народъ, нежели

уронить ихъ передъ народо.ъ; кь тому же взыкъ Зенда танъ

бизокъ кь древне- Персидскому, что и безъ письменъ овь

был понвтенъ всякому Персу Спдовательно, такъ какъ

жреш Зендавесты не имми никакоИ надобности скрывать

передъ народоп свое то и вврнте, что это

особенно, если принять во его юридическую часть,

бьио первоваяаљно написано, или по крайней rtpt распро-

стравилось путемъ письиа, которое, какъ мы видми, было

принамежностью Иранскихъ племенъ до эпохи основауйн Пер-

сидскоИ unepiH.

Но какъ объяснить иеремтну алфавита священныхъ кнвгъ,

въ то время какъ, дла обладател ихъ, каждая буква текста

домна была почитатьсн священною? Подобная перем$на

письменъ, говорить AuepnaHckih ученый Витней (Whitney),

возможна только при совершенномъ npe06pa30Baaiu древнвго

yeHi8, которое, по видимому: и им•вло мтсто во времн

священнаго кодекса при Сассанидахъ. Качество обладаемыхъ

нами иаиятниковъ Зеваавесты, представляетъ ихъ наиъ