ххых

Горе тому, кто ее обидитъ, вли пожалеть для нея здороваго

корма. Душа такого челов%ка, пост смерти, будет•ъ бродить

въ даже и собака не выйдетъ кь неиу на

встр•ъчу».

Трудно составить ясное uouaTie о Арјевъ Зев-

давесты; во, если сообразить, что въ Јасвв приносятся по-

стоявно молитвы о женщинахъ, въ тоже время

какъ ио ApiIckBxb мужчинахъ 11), что вигП въ Зендавесп

не упоминаетса о многоженств± и что большую часть Јаза-

товъ представлетъ она въ прекрасныхъ образахъ женщинъ,

то изъ всего этого можно, я думаю, вывесть опредшитељное

HkMtueBie, что роль женщвъ древваго Ирана далеко был

не та, которую суждено имъ нын•Ё играть въ этой несчастной

cTpaHt.

Я упомянул выше о языкахъ, на которыхъ написаны

священныя книги, признаваеиыя Парсами ва kawuwckig, м

на нихъ. Въ самомъ Зенд%, креп того, есть два

BapNig: ва одноиъ написаны енхо-

nopeHi8 (г5*5) и н%сколько краткихъ мшитвъ въ стихотвор-

ной формЬ на другомъ остальные 3eucEie памятники.

Haptt1ie Зендскихъ вообще почитается древ-

нишимъ. Шпигель подтверждаеть, между прочил, MHtHie

о сравнительной его древности, указыван на небольшой кои-

ueHTapiI въ jayt, толкующш уже на Зендскоиъ азыкЈ, одну

изъ молитвъ на стихотворномъ наОйи. Есть и поло-

жительныя укаыйя, что стихотворные памятники Зенда не

были общепонятны въ эпоху еще живаго его np011BtTaHia.

Противь всего этого не бьио бы возможности сдюать ни-

11) Зам%чательно, что въ вмоторыхъ м%стахъ Јаены приносятся

также xweBiH и о чистьиь (т. е. праведныхъ) мужчинахъ и жевщввахъ

Турсааго племени (Тйирја).