какого если бы не представляла нап въ

впоторыхъ нзыкахъ поэтическихъ паматнповъ, въ такой же

степени, если не боле, отичающихса отъ современной ип

и принадлежащей одному и тому же племени прозы, какъ

cTB10TBopeHiH Зендавесты отъ остиьнаго Зенда. Языкъ по-

въ этвхъ вародахъ, какъ взыкъ особаго искусства, очень

легко могъ быть достуиевъ не всПъ ед современникиъ;

что же касается отрывочнаго k0INHTapia, на который ссы.

петса Шпигиь, то zoneHTapiI етотъ отъ-чаети совершенно

неповвтевъ, понатное же обнаруживаетъ вв его aBTopt

крайнюю бездарность и ограниченность, даже сравнительно

съ самыми посредственными позднМшии толова1йаии, и

этоть лоскуть koneHTapia попалъ въ кодексъ в•Вроятно

тољко потопу, что написань по Зендски, хотя ptmneoao

ве ии*еть никакото, ви фиопгичеслаго, и герменевтиче•

скаго,

Первое изъ предлагаиыхъ мною извлеченш содержитъ

npoc.nueHie Зара*устры, н•вкоторымъ обраимъ, изъ усть

самого божества. Во второп Зара*уетра испытывается и

торжествуетъ. TpeTiI представлаетъ B0H8Tia его peuriB о

загробной жизни. Въ четвертоиъ прославляется Ahypara3T.

Въ составлющеиъ поспднее Ahy-

рапзда является братоиъ.блвзнецомъ другаго духа. Обь отцВ

ихъ не слазано: по roueHTapiHNb, отецъ

ихъ — Время (Зрван). что во встхъ памят-

викахъ Зендавесты постоянно ииевуетса твор-

цемъ вс•Ёхъ MiPOBb, творцеиъ жизни, творцемъ qeotka•.

гремя, какъ и все, •иодчинено ему, и с“доватедьно происхо-

лить отъ него самъ онъ все, кро" зла, кото-

рое есть нткоторымъ образомъ 0TcyTcTBie. есао, не можетъ;

но этотъ гимнъ очевидно даетъ и Ahypuaan начало, пред-