xxxv

бога Индры и значить собственно убйца Вфтры, девона,

олицетворяющаго дождевыя тучи и тьиу (одинъ изъ прекрас-

ПИшихъ гимновъ Риг-вбаы восп•ваеть этоть подввгъ Индры):

въ ЗенО тоже самое ново въ нарицательномъ смысл зна-

чить—побњДа и побљжДающЕ, въ же собствен-

ваго имени—богъ праведно1 полды (у Парсовъ: БаЬрамъ).

Нељзн не упомянуть еще объ одномъ предмет± поклоне-

Hia въ Зенда, это душамъ праведныхъ умершихъ,

называеиыиъ Фраваши,— въ особенности те, ду:п Зарат«у-

отры. Оно им•еть Пчто общее съ вбдаическииъ помо-

Beaiekb предкамъ (родитшвмъ, ипараН); но вреиа бпжен-

етва Индтскихъ умершихъ ограничивается временемъ пра-

ведноИ жизни ихъ тотоиковъ, души же умершихъ, по

Зара+устры, отнюдь не связаны подобнымъ yc.30BieMb и бла-

годенствуютъ в“но, тешан однако память объ нихъ брать-

евъ ихъ, живущихъ на зев“, способна прибавить еще боле

отрады ихъ блаженству. Эти души именуются иногда вроз-

вы.“ (угра), такъ какъ инъ придаетса способность карать

Пхъ, кто ихъ забываетъ. При всемъ топ, pbjaaaia и иииш.

Hia елезы запрещаются этою на похоровахъ умершихъ.

Изъ вВоторыхъ Петь Зендавесты явствуетъ, что подъ

шовомъ Фраваши 10*uuaIckie Арји понимал не тољко

души праведныхъ людеИ (душа чедовЈка вообще называетса

по Зендски урван), но и разрядъ особыхъ TeHieBb, пекущих-

ся о душахъ человйа и свнзанвыхъ съ ними неразрывными

узами: каждый человткъ, по этому имветь своего

Фраваши. эти представлялись въ женскомъ обрав%.

• АЬурамазП, провозглашенное Зара4устрою,

ве составлветь, по Зендавесты, исключительнаго до-

cT0BBia людей одного племени: одивъ творецъ

вс•вхъ людей, в вст люди домны кь нему обратиться. Но

это воспосПдуетъ еще нескоро. Придетъ время, когда