28

А. ВОТЛЯРЕВСВАГО—РАВВОРЪ:

Ца т а а и по с.л дня я глава разсматриваетъ; „„русскую д'ь•

топись и ея cEa3aHig о древнихъ временахъ.“ Авторъ распространяется

о томуь, вакимъ путемъ и го, въ навой средгЬ явились начатки рус-

сваго вмђсй съ другими современными изсшђдователями

онъ полагаеть, что первыя тратты лТтоиисныя замђтви о и

лицахъ почему либо памятныхъ $лались .цервовџыми людьми въ цер-

ковныхъ унигахъ, гдгђ помђщадись пасхал»ныя таблицы или святцы,

пте и да пустыхъ мгђстахъ иди дистахъ. цервовныхъ внигъ. Это

ебстоятиьство до мнЫю автора—условило правду и. историчесвую

додурйрность записываемаго; џбди на страницу святой книги „надобно

фылог заносить такую же сватую правду, павою была исписана вся внига.К

Такимъ образомъ, цо MH'hBi10 начатли нашей лы-

писи вполнгђ самостоятельцы, своепародны, ни.отвуда не заимствованы,

образ9рались и. развились. изъ собстведныхъ потребностей п нудь, и

водпрдизведены собствеџными средствамц. “ лгђтописныхъ ив-

цзъ валендарей или. дасхадьиыхъ таблицъ въ одно особое цђ-

лое, въ Атопись—совершилось поздшђе, вогда самая Русская земля

начала собираться въ- одно ц%лое, т. е. оволо времени Ярослава 1.

Тогда поя#йдась Временныхъ опытъ •въ

разрозненныхъ хронологичесвихъ за.мгђтохъ о русскихъ

хЬјахъ 'и мысляхъ, первая топытва жаписать народа—вавъ

(ЈтЁ_ђтъ на йытливые запросы общественной мысди—отвуда и •вашь,

;шшла руссжая вемлд.Д Хотя авторъ и усвояегъ „ПОВ'ЬСТЂ временныхъ

печерсвому черЁоризцу НЬстору, во прпппсывастъ ей проис-

(вовсе •строго монастырское, а городское. „Городь въ лй-

цђ княжеской • пенной дружины -и вь лиц'Ь дружины торговой, госа

додженъ •былъ! почувствовать и сознательно понять, что

онъ есть первая исторйческая сила русской земли, поторой по-

этому достойны ,всавой памяти. .Тавъ въ городсвой средђ вознинда

мысль составить и •наиисать..ъ,Пов'Ьсть временныхъ лгьтъ;” •У.вазавъ на

просв%титедьное общественное печерсваго монастыря, авторъ

излагаетъ. постђдующу.ю ,судьбу руссваго его отличительныя

черты и B038P'hHia дђтописцевъ, условившихъ внутреннюю правду и

ис*нность. ихъ повђствованјй. п зат±мъ переходить вь

льописныхъ о. Славанъ, • о

Юева и соединенныхъ съ•его ocH0BaBieMb, о родовомъ быть,

въ пакомъ—по его мн'ђнјю—-застаеть .иаторЈя pyccig племена, разли-