126

мачина или главы семейной общины ради имуще-

ственныхъ передаетъ посл±дней всЬ

свои заработки; напротивъ того, топ, кто ушелъ

на промысель по собственной воль, ни-

чего не обязанъ передать двору. На томъ же ос-

подарки, двлаемые священнику по случаю

свадьбы, крестинъ или похоронъ, поступають ис-

ключительно въ его пользу. Но та сумма, которую

онъ взимаетъ съ жителей, какъ жалованье, при-

надлежитъ всему двору. Очевидно, имьется въ

виду, что семейная община вправ% регулировать

заняти каждаго изъ ея членовъ, и что тотъ изъ

нихъ, который поступить въ священники, можетъ

сд%лать это лишь съ ея на пользу не

одному сея, но и всему двору.

Въ велико-русской семь% споры изъ за д%лежа

приносимыхъ коробейниками и прасолами заработ.

ковъ, и частое ихъ удержать все-

цћло въ своихъ рукахъ—являются, какъ хорошо из-

въстно, одной изъ причинъ семейныхъ разд%ловъ;

предпочитаютъ отд%литься, чтобы удержать за со-

бою неограниченное право на личные заработки.

Въ казацкихъ общинахъ, какъ видно изъ данныхъ,

собранныхъ на этотљ счетъ г. Харузинымъ, при

полномъ господств% еще нача.ла семейнаго ком-

мунизма, уже встр%чается Фактъ жен-

щинами въ свою пользу денегъ, получаемыхъ ими

отъ продажи собственной пряжи. Во время зимы,

говорить г, Тимошенковъ, шерсть прядутъ, ткутъ

сукно и продаютъ затЬмъ все это гд±-нибудь на

Деньги вырученныя такимъ образомъ, —