326

культЬ. очаги могутъ погаснуть, но пока

горитъ его очагъ, пока совершаются на немъ свя-

щенныя и закалываются жертвы, души

предковъ пребываютъ въ блаженств%, не нужда-

ясь ни въ чемъ и посылая. какъ бы въ награду,

всевозможныя блага потомству. Не даромъ же гре-

источники называюсь именно его спасите-

лемъ очага и связываютъ блаженство предковъ съ

Фактомъ имъ Не-

удивительно поэтому, если во всЬхъ законодатель-

ствахъ, которымъ н%когда изв%стно было начало

семейной неразд%льности, возникаетъ въ эпоху ея

упадка правило о старшаго сына боль-

шею противь другихъ частью семейной собствен-

ности. Такъ поступаетъ, напр., индусское право,

въ которомъ H0BN111ie изсл%дователи отказывают-

ся вид%ть черты вполн% выработаннаго майората,

признавая въ то же время, что сынъ поль-

зуется въ немъ р±шительнымъ предъ

младшимъ и получаетъ соотв%тственно и большую

долю въ о чемъ открыто говорять

какъ Апастамба *), такъ и НарадыИ **).

Тоже находимъ мы и въ древнемъ грузинскомъ

прав±, какъ сл'Ьдуетъ изъ первой части Закон-

ника“ царя Вахтанга. же

объясняется и въ осетинскомъ обыч•

номъ прав% „хестага', что въ перевод% значить—

• ) Apastamba, стр. 133•

• • ) Nhradya Dharmasastra—u. 13, S 13, стр. ф.