зо

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЈНТЕ.

головгВ черемисскую сороку. Ну, а русская щьвушка не соблаз-

иится женихомъ изъ такой семьи.

Въ то же время на заваленк'ћ сидитъ толпа моло-

деци обоего пола, охвтая во все бгвлое, и негромко поеть не то

заунывную пгђсню, не то какой-то духовный стихъ.

Гр•вшный мы, поддымный 1) народъ...•

Куда в на чтЬ мы годимся?

Саабы мы стали во всемъ,

II на одного Велпкаго. Бога-Создателя

Остается намъ вадјятьсн...

Что это за странная пгђсня? почему раздается этотъ похорон-

ный мотивъ въ праздничное время, когда все зоветъ молодежь

кь веселью?

Причина будетъ понятна, если я скажу, что мы находимся въ

сель Ернурљ, под.тђ котораго суждено было народитьсл новой че-

ремисской B±prI; кугу сорта.

Это поютъ сектанты...

Выставка предметовъ кугусортинскаго культа возбудила нгЬкото-

рое а выставочный комитеть присудилъ дажё старшему

Лкманову почетный отзывъ. Вернувшись кь ce6rh на родину съ

такою важною бумагой, въ заголовкгв которой столлъ двухглавый

орелъ, братья начали хђйствовать нгЬсколько смФ,ЈЊе. И до вы-

ставки свевтское и духовное начальство давно уже—щВлыхъ десять

лТть—знало, что братья придумали какую-то новую укру, но такъ

какъ они были люди трезвые, во всемъ исправные, то на нихъ

п не обращали Можеть быть, все шло бы спокойно и

дальше, да на бгВду секта успевла сильно распространиться среди

крещеныхъ черемисъ Юкшумской, Ихтјяльской, ВеликоргЬченской,

Ернурской и Кодамской волостей 2); она укоренилась въ разныхъ

м±стностяхъ. особенио же въ с. Покровсколљ— Утиа (Спис. нас.

м. Х2 16865) и въ трехъ Керда Яндушевская (ЛЕ 16869),

1) Т.-е. въ дыму курвой пзбы (безъ трубы, съ глинобптно\

печью).

2) Мошков; пазываеть волости: Юкшанскую (такой нгвть), Великорјчен-

скую, Ервурскую й Кадамскую, а изъ селевШ•. дер. Упша, Большой Ершъ,

Керду и несуществующую Яштуроду. Мы приводимъ седент по „Списку

.наееденныхъ М'Встъ Вятской губ. ц СПб. 1876.