44

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЉИIЕ.

осталось за пей, вм±сто даннаго Лкмановымъ назвийя „древне-

черемисско-языческой вевры“ (пабиипо чи ларго вера).

)(лл рядовыхъ черемисъ однако не все было ново въ кугусор-

тмиской что касалось вневшней обстановки моле}јй: они

знали и сами добывали TlIB0ii огонь, употребляли восковыя св'ь-

чи•, ленгежи (бураки), разливательная ложка, ковши, гусли—все

это хорошо было имъ знакомо. Но они съ смотрев-

ли на восковой кругъ внушительныхъ размљровъ, на и

березовый столы, на деревяниое ружье -п саблю; не столько воз-

буждалъ ихъ Blli1MaHie овсяный .х.тђбъ на медовой сытђ, сколько

мгђдный ножъ. До сихъ порь никто изъ посевщавшихъ Лкманова

не догадался спросить, откуда взялъ онъ все это? Сторонники

кровавыхъ жертвъ отгоняють Шайтана по древнему способу——го-

.човешкой и ударами ножа по топору; основатели секты ввели

ружье и саблю, но деревянныл, а не металлическјя, потому что

изгнали все металлическое изъ жертвеннато обихода. Но такъ какъ

деревяннымъ ножеиъ xrh6a ол#зать нельзя, то введень М'ђдныЙ.

Несомн•ђино, что въ древности черемисы знали м±дь и

бронзу: накъ единственный металлъ, а еде раньше знали кремень,

какъ р'1зжущее но намять черемисская не могл& объ этомъ

сохранить lI0BilMlM0MY, иа мгьди натол-

кнула основателей случайная находка на поляхъ мгђдваго или

бронзоваго ножа, а находки въ предТлахъ Иранскаго и

Уржумскаго уђздовъ не составляютъ рТдкости.

Возстановляя саблю и ружье, какъ якобы принадлежность

древняго культа черемисъ, Лкмановъ не могъ взять ихъ изъ на-

родныхъ предакйй, потому что таковыхъ Ейтъ•, черемисы помиятъ

только копье медь (кЬрДб) да лукъ (йонгэою) CQ стрЫми

(пикш), а съ ружьемъ (пђчгы) познакомились они уже въ эпоху

русскаго владычества, когда увидали „пищали“. Допустимъ, что

черемисы“ знали ружье, употребляли его. При чемъ же туть

холщевал обшивка, которая прим±нена даже кь сабл•ђ? Разв±,

блатодарл холсту, ружье и сабля девлаютсл 60xI;e страшными для

Шайтана? Или, быть можетљ, Шайтаиъ не догадается, что ему

грозять не настоящимъ ружьемъ и коль скоро они об-

ишты холстомъ? Все это до кра:ћости забавно и ни на какомъ

преданћ1 пё основано. Но Л&мановъ не опирается въ даниомъ

случагђ и на 0TkpoBeHie свыше, которое истинно йруощимъ чере-