36
этноёРАФИЧЕСКOЕ ОБОЗРЈНIЕ.
Taki51 рощи йолучиЈи новое *). На на-
родъ собирали (да и теперь собирается, это возможно) по
звуку барабјна, замгђняющаго колокольный звонъ. Передъ свя-
щенными доревь•ямн устраивается жертвенникъ, укр'Ьпленный нан
четырехъ березовыхъ столбахъ, съ частыми перекладинами (чпсломъ
7 или 9) изъ тонкихъ березокъ, поверхъ которыхъ густо накладыва-
ются березовыя йтки, а сверху все это накрывается пеньковой 6rI;-
лой скатертью. За жертвенникомъ сохранилось старое языческое
Ha3BaHie „престола“ (шЊ.ы).
На жертвенникъ въ нзйстномъ порядМ5 полагаются два
(уржа ибнД5) н овсяный на меду (исо-
бакшћс), медовая брага (пурД). свевжая медовая сыта (шорт), коровье
масло (шкал Й), творожные сырчики (туаргь), овсяная каша (нельр>
н лепешки изъ ржаной муки (иеорбй игнде), заведеннов
на медовой сыть. Средину жертвенника занимаетъ Bock0B0ii круть,
въ центргђ • котораго поставлена восковая свгђча; толщина ея
В'ђсъ зависять отъ молящихся: чгђмъ больше богомоль-
цевье тђмъ 60rhe жертнуется воску, часто средняя „большая
св'ЬчаС даже на Якманова въ Царевококшайскгь дости-
гаетъ 11/2 пудовъ B'hcy, а въ Уржумскомъ увзхђ—до трехъ пу-
довъ... Кругомъ „большой“ свевчи звгђздообразно ставятся еще во-
семь свеђчей меньшаго BC'I; сйчи имвють одинаковую
длину—9У2 вершковъ. Св'ђчи ставятся не только отъ мужчинъ,
но и отъ имени женщинъ, и черемиски очень Ц'ђнятъ такое рав-
HonpaBie съ мужчинами.
ВС'Ьми распорядками на такнхъ зайдуеть .глава.
сектантовъ въ данной мгђстности и наиболеве почтенныя лица, из-
бираемыя общиной; персональ располагаетсл подьтђ
жертвенника, при чемъ у старшаго на головгђ б'ђлый холщевый
колпакъ, а у остальныхъ—блыя шляпы. Колпакъ этоть закув-
ниль ту высокую остроконечную шапку, какую жре-
цы носили въ отдаленное время.
Хотя порядки вообще допускаютъ yqacTie на
женщинъ и имгћющпхъ ребенка хьвицъ, однако 01i'h
*) Слово это весомшвнно происходить отъ куэ—береза, во со странпыиъ
су«иксомъ. Кромв IOJtY7C ото подобяын рощи вазываются еще у язычни-
жовъ кус бто (отъ хусэ роща“.