ЧЕРЕМИССКАЯ СЕКТА кугу СОРТА.

45

мисамъ Божество хВлаетъ иногда во время сна. Такъ было съ Алек-

сандромъ Тамшинерскимъ, вид±вшимъ во Великаго 10му въ

благо.тЬпномъ бТломъ и съ серебрянымъ посохомъ.въ ру-

кахъ. Лкмановъ не д±лаеть ссылки на подобное 0TkpoBeHie, а

говорить только, что все введенное пмъ въ ритуаль и жертвен-

иую обстановку сектанты заимствовали „отъ отцовъ своихъц

Такое несправедливо. Среди огромной массы сто-

ронниковъ кровавыхъ жертвъ очень много черемисъ, глубоко и

искренно йрующихъ, бережно сохраняющихъ остатки ста-

рины, одиако они ни о чемъ подобномъ не слы.хали отъ свои.хъ

отцовъ. ЗамТчательно, что эти 110cJI'hIiHie мирятся со многнмъ въ

новой но имъ с.м±шны кажутся обшитые холстомъ сабля,

ружье и мгьдный пожъ, непонятно устране:йе кровавыхъ жертвъ

и слишкомъ строгимъ представляется отъ табаку,

чаю и особенно—водки. Общаго характера кугусортпнской вгЬры

сторонники кровавыхъ жертвъ однако не осуждаютъ и не интри-

гуютъ иротивъ сектантовъ, а только иногда вышучиваюгъ отмеВ-

ченныя новшества, которыя: по н.хъ мн'В1йю, выду.наны основате-

лями секты, но не возстановлены на основа1йи древнихъ предаиш,

а тјмъ

Эта сторона кугусортинской в±ры, именно—?лементъ изоб[йта-

тельиости, выдумки, не основанной на древне-языческихъ преда-

не опирающейся (хотя бы изъ на открове:йи,

составляеть самое слабое ел М'ђсто. Это—йи больше, ии меиьшо,

какъ обманъ, то, четь въ старомъ католичествјз носить Ita3BaHie

pia обманъ. Этотъ невинный по существу

своему обманъ обычно прикрывается у сектантовъ ссылкой „на,

отцовъ нашихъС, отъ которыхъ они его унас.тђдова,ли. И ссылка,

эта хЬлается столь благодушно, съ такиыъ невиннымъ видомъ,

что обезоруживаегљ бес±дующаго съ кугусортиицами, и тотъ по-

неволВ мирится съ подобнымъ, чисто д±тскимъ доводомъ. Однако

что нельзй унасл±довать того, чего наслеђдодатель

не оставилъ пос.тђ себя; ссылка сектантовъ на „предковъ“, на

„отцовъ” не выдерживаеть, стало быть, ни малМшей критики.

Но такъ какъ народная масса, особенно женщины, неспособны

углубляться въ эти подробности, то о среди чере-

мисъ представляютъ р'ђдчайшее Даже во главев

язычества жрецы не всегда вдумываются во Bcrl; подробности но-