ЕРИТИЕА вившогРАФТ.

315

двухъ Фудулоп: а) славянскаго писца и переводчика съ греческаго

языка въ монастыр•Ь парорШскомъ, б) ФуДуш или Фйлу—еретика, и

находить, что это п высшей степени замљчательмо (стр. 448) Е „за-

слухивает вниматя топи интерссвмй факта, что между болгарскими

пнокамп ны паходпнъ втораго ФудулаЦ (стр. 570). Румынъ, влаховъ

среди болгаръ за Дунаемъ, вообще на юг•Ь, въ XlV в раньше

было гораздо больше, ч•ћмъ теперь, и процессъ румынъ,

влахопъ совершался постепенно, въ течсШо стол•ЬтЈй, со времена

славянскаго и славянской

письменности у болгаръ. Румыны безъ

имена и прозввща, кавъ славяне въ свою очередь имена и прозвища

110 одному румынскому имени вли прозвищу того вп

другаго болгарина, заключать о румынскоиъ его еще

трудно. Наковецъ, Фуфла иоть сойти и ееоДулъ, такъ какъ ЕвеимЫ

пе всегда Евтины 1). Г. Сырку не можетъ также равстаться съ

мыслью о румынскомъ Цамбпковъ (kanpiua,

н ему впдимо очень хочется породнить naTpiapxa ЕвевнЈя съ k“npia-

вонь, а сл%довательво и своего героя произвести взъ руиывъ 2).

Инородное, иноплеменное писателя не связано не-

преи%вво вв съ BcnueHieHb языка, ни съ невинными и чистыми,

но все же ошибочнымп, въ род•Ь жела]йя выдать, напри-

и%ръ, naTpiapxa ЕвеимВ1 за румына. Т1;мъ не мев1;е внородцу, вно-

племеннику-пясателю предстовтъ, безъ въ чужой иона-

стырь своего устава, полныП просторъ проводить свои личныя и

особенности въ усвоенный пмъ чужой языкъ и лите-

ратуру. Лучшими тому прим»ами в%мецкш поап

п прекрасный натуриястъ-писатель, природный французъ Шамиссо,

внесшт въ свой йиецкш языкъ и влогь галльскую жввость,

я остроуи1е, в одинъ взъ самыхъ крупныхъ пос.“ Швиера и Гете, н•Ь-

мецкихъ поэтовъ, еврей Гейне. при полнонъ темперамента

своего древняго племени, бывш[П великвмъ мастеромъ н%мецкаго языка.

1) Фудухь (Сырву, стр. П) но обнвнопвво, сво.чько

мв имстио, р;рдый mdndru, Не у русскпхъ л руиынъ

вубн надул, чвинып, недовольный. ВВдь

1) Уважу нв очевь полиныа его бгатьи: „Значе:йе џа сла-

вапсвой пуки“ (Журил. Михиетерства Народнаш Проищет 1884

иынскш духовный вурниъ“ (Хр. Чт. l—. „Наши Рвсвольвиви

въ PYHHBiH я взглядъ вв ввхъ руиннсвпго общества“ (Хр. Чт. 1878, 1879

гг.). „Новый вгладь на живнь н д•ятехьяхть I'pnopia Цамбпвв• (Жур-

Микисте.ретза 1885 г.).