—119—

ективности, которая всегда можеть проглядывать въ этнографи-

чесвихъ путешественнивовъ, ибо, вавую

могут; они намъ представить, что они, отправляясь изс.тЬдовать

мсьстные обычаи даннаго народа, отправлялись чуждые предвзя-

тыхъ идей собственныхъ юридическихъ институтовъ, что они

понимали и смотрЬи на обычаи, очами и

туземцевъ, что тамъ, они свихђтельствують о приданомъ,

было-ли это диствительно приданое, ПО Мстнымъ обычаямъ,

иж это, вавъ будто, приданое имущество, т.-е. по нашимъ

понатјамъ, у которыхъ оно существуетъ — это ТОЛЬКО приданое.

Именно, эта строгая объективность трудовъ двухъ названныхъ

и придаетъ ту высшую степень драгоцгђнности ихъ

труду, составляетъ, именно, тотъ

въ такъ б•ьдствуетъ наша литература.

Естественно, что инородцы не могутъ свидфтельствовать о суще-

въ ихъ обычаяхъ юридическаго института, о которомъ

они не ийють и который у нихъ не существуетъ.

Обычай Инородцевъ утвзда: калмыкъ и татары

„Свадьбы бываютъ, по обряду ихъ, болгђе основаны на калымВ,

который состоитъ изъ скота, отъ 100 до 1000 головъ, смотря

по достатку жениха и нейсты; голова же значить лошадь, во-

рова, баранъ, соболь, лисица, водкъ, россомаха, рысь, выдра и

блва, а также, если есть у вого, и верблюдъ; верблюдъ же

полагаетса за 12 лошадей, а лошадь за рогатыя скотины,

или 10 барановъ; звТрь же, соболь, рысь и выдра, идетъ го-

лова за голову; лисицъ и воловь по въ голову, а б±локъ

по 100; все cie выряживаютъ по числу; а когда выполнить же-

нихъ ту обязанность, на коей порядится, тогда п1й'Ьзжаетъ за

нейстой со своимъ виномъ, дЬаемыцъ изъ молока, т. -наз. ара-

вой; туть подчуетъ вйхъ родственниковъ нейсты и друзей;

при семь же зар'Ьзываютъ сытую лошадь и 'ћдятъ ея

мясо; потомъ, фжаютъ домой; а нейсту всАдъ за онымъ от-

возятъ въ жениху, если есть, брать женатый съ женою, или

отецъ съ матерью, и тамъ уже отдаютъ оную въ руки,

такае довольно гуляютъ; особеннаго при свадьбахъ ничего не

имгћютъ“ 1).

1) Idem, 4, стр. 2.