— 126 —

утверждать, что даже въ различныхъ Ha3BaHiaxb одного и того

же предмета—мы наблюдаемъ сходство между Русью и Запа-

доиъ. У важдаго народа Запада въ отдЬьности, pretium но-

ситъ свое собственное, Ha3BaHie. Meta, reipus, wit-

temon, mundr, сеар—суть Вти одного большаго семейства,

им'Ьющаго одного общаго родоначальника: pretium. Столовыя

деньги, выговоръ, вкладъ, выводъ, выходь, награда, вебинъ,

магари, ираэдъ, инса, шагате, валымъ, мехръ, мо-

харъ—суть Д'ђти бол'ђе обширнаго еще семейства, Мющаго

одного общаго родоначальника: pretium. Безъ c0MH'bHia, совре-

менный совсгьмъ другое, чтмъ pretium

варваровъ, pretium Среднихъ ВЫвъ, когда онъ является

необходимостью дая дјйствительности брава, въ смыслгь закон-

ности брака, вавъ въ страй церковное BiTaHie

и брачный вонтравтъ. Онъ совс'Ьмъ другое даже у руссвихъ

инородцевъ, навь напр. въ Аварскомъ племени Дагестанскихъ

горцевъ эта законность тавъ prh3E0 выражена, что другой такой

въ свихьтельствахъ бо.йе не находимъ. Но не представляетъ

трудности понять причину этого воторая вроется един-

ственно въ отъ язычества, ибо

CEit духъ совсвмъ другое, чтвмъ духъ язычества. На ЗападгЬ,

pretium хотя и находимъ Въ самомъ нача.й

ства, но, по идеи, онъ весь еще принадлежитъ язычеству. Его

дгьтство и юность относятся въ этой посл±дней эпоМ.

Естественно, сЛдовательно, что русская кладка - pretium на

стольКо различна отъ pretium'a народовъ Запада, насколько

духъ отличается отъ языческаго. На Руси, гд'ь

слыы брака pretium-emtionis, даже въ первоначальныхъ сви-

дгЬтельствахъ лыписцевъ, такъ слабо выражены, и Рим-

ская дотальна.ж система была перенесена, такъ старательно

духовенствомъ, pretium-emtionis проглядываетъ и въ народныхъ

обычаяхъ, онъ проглядываетъ и въ народныхъ йсняхъ и сва-

а именно при и продажи косы. Я привожу

Мсколько свадебныхъ [Асенъ 1), сл±ды глубокой

древности, ибо и въ этихъ п±сняхъ, въ этой народной

выливается наружу обычай pretium-emtionis. Можетъ быть,

1) N)110.THeHie 4-е.