15

Равскавъ подъ 6680 г. о суздааьсвомъ бедорц•ь

настолько вратовъ, что ведьм роить, бьио-хи это особое ска-

38Hie 1). Хрущовъ, считан равсвезъ о еедорц•ь особыиъ сказа-

HieMb, сближаетъ его еще съ двумя свазакйями : объ осадв Нов-

города войсками Андрея Боголюбскаго и о чудв Десятинной

Богородицы въ Юев% (см. ниже) и дуиаетъ, что вс•Ь эти три

ctaaaBia составияди часть сборника свазант о чудесахъ Пре-

святой Богородицы. Cza38HiR эти писаны дицаыи, предаввыии

внявю Андрею Богодюбсвоиу. Два изъ этихъ cEB3BHih проис-

x0MeHiH . а третье хота и EieBczoe, но относится

въ тому времена, когда въ kiewB вняжидъ брать Андреа Бого-

мобскаго ГхЬба, а главныкъ Ойствующииъ дицомъ быль тре-

Tih брать ихъ Михалко.

Содовьевъ полагалъ, что источникомъ cRaaaHia о Эедорцв

было noc3BHie митроподита, но слвдовъ этого nocxaHia шиш-

комь мало.

CzaaaHie 6683 г. объ y6ieHia Андрея Боголюбсваго. Само-

стоятехьнооть скаванјя несоинђнна уже ивъ его цыьвости и об-

отоятехьвости. Написано оно, судя по мельчайшимъ сообщае-

иымъ подробностямъ (по Хрущову, даже не возже B0RBRzeHia

Всеволода во ВдадимЦ)В въ 1177 г.), очевидцеиъ событјя, по

догадкј Бестужева-Рюмива—Кувьнищемъ разговоръ

котораго съ однимъ изъ подробно приведень въ сказа-

Этимъ можетъ быть объяснено, почему

несмотря ва то, что здвсь сообщены Суздальской вемии,

самый полный тевстъ cRB3RHia находится въ kieBcR0h Отописи.

Можетъ быть Кузьмище бьиъ лицо духовное, по крайней мЈрВ

сунивсъ ще позднће употреблялся для духовныхъ

дицъ (Бестужевъ-Рюмивъ Русск. Введ. стр. 27). 110-

хвала Андрею впрочемъ написана не Кувьмищеиъ (въ ней есть

np0TTRovBqie съ его cBB3BBieMb), а ввроятно вавимъ либо вда-

(Хрущовъ). Въ другихъ автописяхъ есть это она.

38Hie въ сокращенномъ видв, хотя и съ Въ Твер-

свой Отописи оно Оже выдШево въ особую но ис-

1) Си. Труды EieBczoA Дух. 1884 г. 12 :

EieBckie церковные соборы, стр. 517.