СКАЗАНШ ОВЬ ИЛИ МУРОМЦј• ПО РУКОПИСЯМЪ B±RA. 17

Ha.3BaHie р±ки, что течетъ близь Соловьевыхъ дубовъ, яв-

иется въ Бибјотечвомъ сиискЬ въ своеобразной фор“ Сморо-

дыня; мы не сочли возможнымъ удержать его въ нашемъ

такъ какъ въ рукописяхъ гг. Буслаева и Тихонравова тоже

Ha3BaHie встрђчается въ другой Смородинка,

бохЬе знакомой устному народному творчеству и не совс%мъ

чуждой книжнымъ литературнымъ памятникамъ 1).

Въ одномъ изъ списковъ аПов±сти», въ Тихонравовскомъ,

Соловей Разбойникъ названь Будвмеровымъ или Будимеровичемъ.

этого прозвища, подъ которымъ извеЬстенъ одинъ изъ

героевъ цикла, при имени противника Ильи Муромца

даеть поводь кь нткоторымъ интереснымъ

MHtHie И. В. Ягича, который считаетъ воз-

можнымъ вывести обоихъ Соловьевъ нашего эпоса, то-есть,

и Разбойника, и Будимировича, изъ образа сказочнаго Соломона

и даже отожествить ихъ въ одномъ лиц± 2). «Соловей Разбойникъ

Будимеровичъ» Тихонравовскаго списка могъ бы служить кь

такой догадки. Но прежде всего нель.зя не при-

нять во что такое этихъ двухъ прозвищъ

при имени Соловья составляеть Фактъ совершенно единичный,

не ни въ одномъ устномъ пересказ'Ь, ни даже въ

другихъ спискахъ нашей «Пов±сти». ЗатЬмъ никакой внутренней

связи между Солрвья Будимировича и Соловья

Разбойника ио былинамъ не видно; вопреки г. Ягича,

строительство Будимировича вовсе не им±етъ кь

гньду на дубахъ, въ которомъ Разбойникъ сторожить про±зжихъ;

есл въ одной взъ Рыбниковскихъ былинъ (ч. 1, стр. 54), на

которую ссылается г. Ягичъ, Соловья Разбойника посылаютъ

въ монастырь «строителемъ», это значить, что онъ долженъ не

1) е. И. Буслаевъ. МВстныя и Нов-

Л“Ьтописяхъ русской дитературы и древности, т. VI, стр. 15—18;

Карамзинъ. государства т. П, прим. 801.

2) Г. Яги чь высказалъ это MH•bHie въ своей стать%: «Die christlich.myto-

logische Schicht in der russischen Volksepikn, въ 1.мъ тои•Ь своего Архива»

(1876 г.).

2