СКАЗАНИ ОВЬ ИЛЬВ МУРОМЦВ ПО РУКОПИСЯМЪ ХИП вјКА. 19

Е. В. Барсова съ признаками письма и

говора».

Возвращаемся кь нашей «Пов%сти».

Отъ свиста Соловья споткнулся конь Иљи. Въ словахъ, съ

которыми Муромецъ обращается кь нему, списки представляють

нткоторое pa3nqie. «Что ты, волче, спотыкаешся? Неть веть

меня во всей Руской земхВ сиљнея», говорить Илья .въ руко-

писи г. Буслаева. Въ Тихонравовскомъ спи(ИЊ богатырь назы-

ваетъ своего коня «волчья шерсть», а въ Бибттечномъ— «вол-

чья сыть». Это посл±днее безъ сома%Ейя, предпочти-

тельн%е по своему эпическому характеру. Въ любопытномъ по

своему стилю объ Азовскомъ осадномъ сихЬньи», со-

чиненномъ въ ХУП вы, смыслъ им±ютъ сл•Ьдую-

слова казаковъ Туркамъ: «А какъ мы, казаки, в.зяли Азовъ

городъ, тогда мы накормили вашимъ поганымътрупамъ воловь

сыыхъ» 1). То же о вошсЬ, какъ о звЫ'Ь особенно

жадномъ, можно найти въ поговоркахъ и притчахъ, занесенныхъ

въ наши памятвџки, какъ напри“ръ, въ Слой Давила

Заточника: «не возри на мя, княже господине, яко воль на ягня»,

или въ Симона кь Поликарпу: «овча пребывая въ

неврежено будеть, а отлучившися въскор± погибнеть и волкомъ

изъ±дено будеть» я).

Въ той же р%чи, обращенной кь коню, Илья Муромецъ на-

зываетъ свое отечество «Святорусскою землей». Это BbIpazeHie,

стол обычное въ устныхъ пересказахъ народнаго эпоса, шЊетъ

свою и въ памятникахъ старинной письменности. Про-

его, безъ связывается съ тЬмъ воззр±-

HieMb, которое сложилось у русскихъ людей въ исход± ХУ В'Ька,

когда, по Константинополя Турками, Русь осталась един-

ственнымъ православнымъ государствомъ, свободнымъ отъ му-

сульманскаго ига. Еще въ шестидесятыхъ годахъ ХУ

1) ПВсни Рыбникова, ч. IV, стр. 163.

2) Кадайдовичъ. Памятники росс. сдовесности ХП в%ка, стр. 230 и 263.