— 28 —

Yk83aHiaxb схЬдовъ wropiz въ эпос•Ь, почему я и счехь нехит-

нимъ на былй о Скопин•В н%скољко подмн%е.

Но ни одно изъ диствующихъ лицъ смутнаго времени не

дришекыо кь себ± народное въ такой степени,

Марина Юрьевца Мнишекъ, по Пушкина, оиая

странная изъ хорошенькихъ женщин». Ея иноземное проис-

хождете, пышный прњздъ въ Москву съ огромной свитой

поляковъ и королевскими послами, небывалое на Руси EBH8Bie

ея на царство еще невЬсгой передъ свадебнымъ обрядомъ,

ради нея и ея свиты старинвыхъ обычаевъ, драма-

тизмъ ея судьбы посл% y6ieHia ея ст

Тушинскимъ воромъ исъЗаруцкимъ, притомъ н%скољко

йть въ самый разгаръ смуты — все это должно бьио поразить

народное B006pazeHie и запечат*ть надолго память объ этой

и ненавистной, и собпзнитељной особ'Ь. Возмущенные современ-

ные pycckie книжники нахЬ.ияютъ подьскую аристократку иногда

Ами же чертами и эпитетами, какъ народныя п%сви: «поять же

(ра.зстрига) себ'Ь жену, говорится въ одномъ совремевномъ ска-

в%ры, не крешену, отъ могущихъ

земли, люторку, такову же злохитренну волшебной премудрости,

дщерь н±коего пана Юрья Сандамирскаго Мнишки, д%вку имя-

немъ Марину» 1). Въ такой характеристик% Марины мы находимъ

то же простодушное cMtrneBie мусульманства

в•Ьры), католичества и лотеравства я), а также Литвы съ Пол-

шей, которое сплошь и рядомъ встр'ђчается въ народныхъ про-

Сверхъ того Марина обпдиа волшебной премуд-

1) Четыре о изваеченныя изъ рукописей Имп.

Пубаичн. бибттеки. СПб. 1868, стр. 121.

2) Зви•твиъ мимоходоиъ, что, во Д. И. Илова1оквго

(Истор. Соч. ч. Ц, стр. 1l2), въ адос•ь Люторы восходвть въ

этой эпой, такъ какъ въ Польш% и Заоадной Руси тогда процв%тиа рефор-

маф, и BBorie noncko.HT0Bckie паны и шляхта, Московское

Государство, были лютеранами. Срв. также четыр ckB3BHiH и проч., стр. 7:

аворъ Гришка Отрепьевъ въ сид% иноз•Ь соткупився съ Литовскими людьми,

съ Люторы и съ Полки» и проч.