— 50 —

ствомъ мучительнымъ, церкви разоряють, иконы святыя обди-

раютъ и скаредныя Д'Ьла на иконахъ д±пють, чего умъ

нашь страшится написать». И дане: «Когда Ивашка

съ товарищами монастырь взяли, то они церковь

разорили, и черницъ—королеву, дочь князя Владимира Андрее-

вида и Ольгу, дочь царя Бориса, на которыхъ прежде взгля-

нуть не суши, ограбили до нага, а другихъ черницъ и

д±вицъ грабили и на блудъ брали: и какъ поши изъ монастыря,

то церковь и монастырь выжми: это-л Хуже

они жидовъ: сами своихъ казнятљ и ругають: васъ дворянъ и

д±тей боярскихъ, гостей и лучшихъ торговыхъ лодей эти воры

казаки, наши и ваши холопи, грабять, побивають и позорять,

и впредь встми вами и вашими домами в.иад%ть хотять» и проч. 1).

Эти картины неистовствъ на Руси въ эпоху Смут-

наго времени и тяжеля о роли казаковъ, какъ

сторонниковъ вс±хъ самозванцевъ — Тушинскаго

вора, Идейки, еедькиЯ), Сидорки, Псковскаго вора, Марины и

ворёнка и проч.—не могл не отложиться на долго въ народной

памяти, и мы вправк ожидать хотя бы в%которыхъ отгодосковъ

«казачества» въ народномъ эпосеЬ 8).

ДНствитељно, бьиины сохранили въ своемъ эпическомъ

словар% обычный для XVI и ХУ П вв. терминъ аковаковатьв въ

пой, привычный строй жизни этой бродячей

вольницы.

Такъ, въ бьиинахъ говорится, что Добрыня ась казаками

казакует» 4). Илья Муромецъ, встр%тивъ въ пой «походную

красную д%вицу», спрашивдетъ ее: «что ты една въ чистомъ пой

1) Соловьевъ—Тамъ же, стр. 462.

2) Л±топись о многихъ мятежахъ, 1788, стр. 126.

8) Въ изв%стной п•ЬснВ Сиутваго времени о воровской свадьб% пи о пои

%Еми± упоминаются въ первыхъ саняхъ по%зда «атаманы» воры, во вторыхъ

«есауы» и они Вдуть «съ Дону». Си. Кир•ЬевскТ, VIT, стр. 19—21, и

Приож., стр. 119, 120.

4) Былины стар. и нов. записи, П, 22: 14.