— 119 —

Обратимъ BBuaHie на нвкоторыя слова и вы-

pueBiB. Авторъ дает•ъ п%вцу Вояжу впитетъ зљщн,

о котораго можно судить по другимъ мв-

стань. Всеславъ вторь князь, рыскав-

съ быстротою водка, Хорса,

имвиъ ВЉЩУЮ душу; пе)сты, воторые возлагал

Воянъ на живыя струны, были em•tgie, т. е. чаро-

Дљйные, ибо оживить струны, какъ Оладь Воянъ,

было двломъ выше человвчесвой мудрости; точно

также надо быть чарод±еиъ, надо им•вть чародВй-

ную душу, чтобъ рыожать какъ Всеславъ. Итавъ

Воянъ носить епитетъ мудраго чарод%я, тотъ впи-

теть, который въ устахъ народа получилъ, по сви-

двтельству Мтописца, внязь Олегъ, за свои не-

обыкновенные подвиги подъ BoaHTiei. Умвстенъ

аи этотъ епитетъ дая пввца, для историческаго

лица, которое жидо при Всеславв и разсвазы о

которомъ могли быть въ сввжей памяти у автора

„Слова? С

Далве авторъ называетъ Бояна внукомъ Ведеса,

т. е. внукомъ солнечнаго бога-пастыря. Съ какой

бы стороны мы ни смотрвди на такой впитетъ,

отовсюду онъ представляется несообразнымъ. Могъ

ли двятель, съ небольшимъ

за два до автора, хотя бы и

талантомъ высокую славу, быть названь внукомъ

божества? Если Боанъ быль современникомъ Все-

слава, придворнымъ иди дружиннымъ пВвцомъ, не-