— 88 —

мвсту—дивъ кличетъ връху древа,—но едва ди оно

подходить- ко второму. Когда авторъ упоминаеть

природы, онъ рисуетъ

обыкновенно ряд; картинъ, потому что для него

важно, чтобы вс•В предметы природы — деревья,

вгВтръ, звВри, птицы—выражади одно и тоже пред—

6'Вды. „Игорь кь Дону вои ведетъ: уже

60 Оды его пасетъ птиць по влъци грозу

въсрожатъ по яругамъ, орди клектомъ на кости

3В'Ьри зовутъ, дисйци брешутъ на чръденыя щиты сь

Но въ нашемъ мјств—връжея дивь на землю—

такихъ картинъ изъ царства авТрей нВтъ, и упо-

о птичт, почему то фпсившейся на вежлю,

было бы неушЬстно. Итакъ дива не здовВщая ночная

птица, а какое то миеическое существо. Каковы

же его свойства? Оно живетъ въ Д'Всу, на верши-

нахъ деревьевъ и летаетъ надъ землею, какъ злой

духъ. Это существо пагубное, злое и, спускаясь

на землю, среди людей, причиняетъ 6'Ьду. Посдјд-

нее ясно изъ обстановки, при которой Ди; бро-

сися на вемлю: тогда позорь суЬнилъ славу и

вырвалось на волю. Дип и по имени и

'п0 миеической роди живо напоминаетъ персид-

свихъ диво“, злыхъ духовъ Шахнаме, ои восходи»

Rb дэвамъ (daeva), упоминаемымъ уже въ Зенда—

вест%. По корню, какъ изв•ћетно, сдово дивъ тож-

дественно съ индоевропейскими бога——

deus, литов. dbwas, санскрит. deva и оввачаао