206
ЖУРНАЛЬ ПАРОДПГО ПРШПЩВШЯ.
серввтявпниъ характеромъ, другое посип
na3BBie „ипдтсваго• и не инетъ предйдатеи, ибо Е. Ч. Сень
хотя й полновластный заправитель встхъ его дьъ, считается только
секретареиъ общества. Раздоры между двума napTian пе щюкрати-
лись съ новго общитва; годы не изгладили punqil
между ними и поведи еще кь большему
п.
Пртив•ь стар“шаго „божьа общитв” uarmia прогриситвъ
внставлаељ цТлыИ ридъ обвинент; ова обвиняеть вонсерваторовъ:
1) въ сухонь ракјоналиай, 2) въ
3) въ древпе-ипдтскихъ фриъ проиовыи, 4) во ври-
дебиокъ .ко всяким•ь Мн»рмаиъ общсствснпымъ, 5) же-
ла:йи удержать систему вастъ. ети высказывались иутемъ
печати, чтђ и дало возможность обвиваемому, отв%чва на Hanueaia,
выяснить основные мотивы и отличительный харавтеръ своей
тельности. РазъясаевИ1 эти весьма любопытны, тавъ икъ данн луч-
тими представителями либериьвоП людьми, пользующиииси
иубовимъ ynzeBieMb даже въ средт, не разд%дяощей ихъ нвђнТ.
Врахмаизмъ, по y6'bMeHio стармшасо „божья общества“, Еть Hip-
ваа рели:Ја•, ова пе принадлежитъ исвлючительно вавоиу-нибудь вре-
мени, избранному народу, сев“ или личности; ова не есть исхлючи-
тельное народовъ древнихъ или новыхъ, или
млечховъ (ирваровъ), Вьаш или Христа, Зороастра или EoMmiz•,
истины этоа находатса въ всТхъ народовъ, въ
сочиненпжъ благочестивыхъ людей временъ и встхъ стравъ;
но будучи Mip0B00 брахмаизмъ ве может пока вм•Ьть
мђювоП формы; въ каждой страй онъ должевъ имТть на:оониь-
вую форму; иусть каждый наролъ развииетъ свободно даропјм,
данпыя ому отъ Вога. Наша Тда, одежда, живнь н:мјовмьпы•, ин
чувствуемъ и мыслимъ н:мјональво. Какъ вевозможпо челов•Ьку ив-
Впить своего цйта лица, также трудно ему чувствовать и думать
не Уиъ, лишенный окраски, можетъ см.-
латьи тавовымъ только иредварительной сильной исиорчен•
ности и есть уродство прирды. Резигјовныа мысл человТва кте-
ствеяно должпн принимать омнки. Согласно съ этими
сторонники Дебендра Натха Тагора, дла пропойди
Теизма между усвоили образъ rNcTBia. Съ
этою Ц'Ьлью они: 1) привяли книгу избранныхъ текстовъ изъ ст-