208 ЖУРНАЛ министвнтвА НАТДНАГО

Безсмрт'е. Душа басиертна. Смерть ть только Вла;

душа хиветъ йчно въ Вой. По сицли н±ть новаго poueaia; бу-

дущвя жизнь есть только и pB3BHTie настоящей .жвши.

Каждая душа отходить ивъ этого uipa съ своими добр$тиями и

пороками и rIWTencHB0 нреусптвео на пути Ачнаго совершевтво-

B•nia.

IIt'0Hic. Истянвыхъ пис.авш, начертавжнхъ рукою Вот, два:

квяга природн и еститвевныа идеи, вкоренеявва въ Муд-

рость, сип и Творца начертаны шлотыми буквами во ви-

ленной. Изучи Его двла, ты вовввешь Его. Вс•ђ основпыа истинн

о ВОГА, и прапственпости утверждены природ•ь чехо-

вТкл, вавъ первичныа и очевядныл убТжденЈя. Созерцательни Ара

есть воревь «божьло икона» (Брахма Дхармы).

nowmaxie. духовно; оно не вм%еть вн%шнихъ обра-

довъ. Любовь, ввра, cMRpeBie и суть необходимые со-

ставы n0HTauia. взъ четырехъ элементовъ: О-

великаго и святого Вога, Верховнаго Духа со-

вровенпой душ%, блап)арек" милосерддго Отца блага, получен-

пня, и шлитаы кь Спасителю объ oc"0MeHiH отъ грТха. Еве-

дпевпыиъ мы входимъ ть 06geHie съ Вогоиъ.

IIpopoxu. Саиъ Богъ никогда пе дтлаетса челойкоиъ, облеваась

въ человтческуо плоть. Его божественность обитаеть въ важдоиъ

и выказывается бойе ярко въ Ввоторыхъ: Моисей, 1исуеъ,

Магометь, Нанавъ, Чаитапья и авлалсь въ опредЬевнва

времена и даровали Bemtkia блага Вруощену uipy. Они nwrouy

ямТютъ право на Mip0BY0 благодарность и любовь. Они не был

безусловно святы и не были непогр•ьшииы, во были додьми ода-

ренвыии.

Путь ко есть главпое средство въ достиже-

Bio cnacenia; xpyr•iz ве средства таво должНы быть употреблаеин—

хорошее общество, xopomia книги, природы, созерцатйе Вога

въ страстей, packaHHie во гр'Ьхахъ. Для спа-

необходимы cTapaHie чело“а достичь святости, согласно съ

вшпеояпаченными средствами, и Божьей благодати.

Отношен:е кь Друшжъ трат. Брахиа Дхарма отляченъ он Мхъ

другихъ систеиъ, по есть сущность вс%хъ. Онъ не

вполяз; враждебенъ другимъ йрамъ. Онъ принимаетъ все, чтђ есть

истиннаго въ пихъ, и только отвертеть ошибки ламой. Онъ осво-

вань на челов±ка, а вотому—древенъ, ТЬченъ и BceuipeHb.