412 иродвмо проввцввш.

въ mzaxiBio, одвакоц трупо еогиевтъи ив%јемъ а»

.np. о. таводопъ впевво su.euiB пдиннхъ имъ Ди

ововчатдьввш рТшеЈа вюбходвмо в.ддаЈе мвогвхъ и иво-

гвхъ .текспвъ, в, притомъ ве одавх• олько витепхъ.

. вехъ сейчасъ вазпввыхъ ученыхъ ио во-

о вврив± г. Олдевберо. Больши начитаннкљ въ иадтсхой

аитчвтуф, в врвтячхЈИ тавтъ, художетвеввое в

виовеје выд±иотъ его пхлТдвоо ввиту изъ вито, чтД пиалось

въ вра о буддвзм± 1). Для МеухдевЫ вопрп о нирий

пришеп новый nTepiUb, и притоп такой, вакого не было

въ вв у Чидер, ня у Д'Алвд а невду т±хъ

Д'АлвЕ“ евоо вввгу вв Цепой, у самыхъ, тахъ-сиить,

источивкоо бупШской пудижти.

&ивоиу Eipy, упрвляемому Ековомъ причинной сиди, говорил

г. Олдевбергъ, —

во поватјвмъ буддистовъ,

втчвњ Что же рто Н•Ьчто, или же оно можетъ О-

зпчать что-либо совершевво отличное? Въ большомъ ходвчеств•Ь

буџДсквхъ описываета, вто святой уже въ земной юдоли

ставоввта обпдателеиъ виривы. Этимъ, по мв•ЬнЈо г. Олденерга,

безуиовяо точвымъ вирахетемъ догматической мысли овисыиаса

чиовТ,ка ва земхЬ, вачнпаа съ момента, вогда овь дости-

гаеть Югртшпости и безскорбнсюти.

. Во всемъ втоиъ г. пе расходитса съ BiE0TopHuH изъ

вышеиоименовавннхъ писателей, и замТчаф объ архатЬ, кото-

рыа быля выше по поводу Чище», одинаково при-

иовиин и въ даввомъ Но большая въ палТ-

сввхъ паматвикахъ его въ совершенно оригинальному вы-

воду: древней бупШской общи“ во его MH'hBik), нирвана вони-

мапсь двояво: подъ этимъ словомъ разумТ.ш и ввчто, и высшее

бпжевство; во ни то, ни друтое вирвавы не иуЬло ире-

обладающаго 3BaqeBia въ общив%. Все буддшское со-

вершевно кгественво должно было приводить кь и

кь nouBOBio внрваны вакъ ygagozeaia•, но дог-

матоиъ. (подливпое и совершенно не понатное BHpazeBie автора)

этотъ выводъ не сд±лиса. Зач±мъ, говорит т. Оцевбергъ не баъ

доли рЬущуо wrpou

истины: побТдаый даръ освободившиюса — ничто? Такимъ образоиъ

1) Bnddha et&., етр. 269 и сл.