411 ЖУРНАЛ НАРОДНАГО

сто“ и т. д. • Не обошдось туп еъ спора, и даве драп. Поть

шили царь?).

Таковы же, по IB'iHio буддистовъ, и тЬ, вто утирждае“, что

Вдень, или не йчев•, что онъ ковечевъ ихн еконечевъ, что

душа в твитвеввн, яли что душа и Вло не тожтвеннн,

что . существуео не сущитвуетъ цо смерти и т. д. Ди

бухцвета эти тезусы быд avyAkatA (свр. а vyikrta), 0-ить, по

перетду г. Олденфрга—ве отвлоненныии буцшскоо

церво", пи ze сивмъ Буддою, по udHio Трвнера.

Но, •до синцу сейчасъ приведенной притчи п по толковјо Й-

зтрвхъ паЈАсвихъ E0MMeBTapieBb, а vyAkata мозегь значить и

не то: буинстъ, гомра на Bonpwx в%ченъ ли MiPb, или не йченъ,

самниъ хочетъ сказать, что MiPb ме оиред•Ьлиенъ

тахинн признаками, или что то же, мјръ оиред•1ихеть миаче 3).

Такимъ епитеп avyikata въ въ цьоиу ряду

тп—въ указываетъ на то, что на эти вощюсы существовии ОВР

Олевнне отгђтд въ буиШсвой общий, отличные отъ отвтовъ ере-

тическихъ севп.

Въ сущвогги и это поспдвее MBtaie, точно также хакъ и пред-

шествуюО, выше от“чевныа, не есть Hcq•opia уче:йн о

жавови,. мовеп быть шроиЬена даже по матертламъ, прдставляе-

мниъ однииъ палшсвниъ вавономъ; тиъ noacHeBia слова нирваны

мы и“емъ в•ђкоторое yxauIlie (не виолй удовлетворительное) на то,

вавъ нужно толковать раиичвыа Аста пајаскихъ текстовъ. НевЬрваа

а. патиу и вевравиьное vbureHie вопроса, находатся въ

сильной зависимости отъ прратваго о вахонъ-то пре-

зваченји и Ольшей правдивости цейловскаго вр-

тюда авдаети и нейрвое B03ap•buie на HcTopi» канона. При-

давая всиочвтељно вацвое, 3uat4euie, въ историко-хроно-

логичесвомъ вопрос•Ь о канои•Ь, вм•ЬстЬ этпмъ и обращаетеа дод-

зное BHuaHie, на то, что .т±мъ за Г@ворится о различ-

вихъ севтахъ и ихъ yqeHizxb о дуиф, •о сватонъ и т. д., то-есть, о

такихъ вопросахъ, хоторые пзшдитса въ тЬса'Ьйшеђ свази съ уче-

BieMb о вврвай и им•1ии ва его pa3BaTie сильное BZi8Hie.

1) Udina, VIII, 5 (рукопись).

kat»vattbu kath' МУ, 8. (Рувопвсь).

И. Иипаев•.

( сыуегнз).