148 МРНАЛ министрствд. НАРОДВАГО просвщвнш.
Отвтчать отрицательно на атотъ nocriNJit вопрсъ то-есть, при•
знать историчесвуо втрпость нарисованпаго тииа, в%ть никавихъ
ocH0BBBit. Въ двнвыхъ дла правдивой буддшскаго перво-
учятиа всего иев%е личныхъ подробностей: и вВ-
ронтвы въ czasaaiaxb факты, которыми обрисовывается ввмъ не
историчпаа ипдивидуиьность, а общШ типъ аскета и
подвввнива.
По поводу т•Ьхъ зе легендъ и разказовъ высказывались MBtuiH
совершенно протпвоположпыи 1): эти разказы и легенды ве суть
съ прайсью легендарныхъ вымысловъ•, они —
ничто
иное, кавъ эпичесвое npoc..:aBzeHie в•Ьвоего ииоологичесваго и боже-
ственнаго типа. Bci разказанныа въ дегендахъ, истинны, но
не историяесви в±риы; разказавныа и факты нриваџежатъ
не а естествевиоП В'%дать и толковать ихъ додава
ве историческаа критика, а миешогическаа интериретаф. Вудда въ
легендахъ есть соирный миоъ.
Между врайпамъ всакаго дегендъ ди
буддтсваго первоучитела и попыткой отнестись кь нимъ съ
историко - вритичесвой точки 8VbBia есть, такимъ образомъ, еще
третье nupaueHie, мвеологичесвое; ивтерпретируа миеологичесвП1
подмпости, вплетенныа въ канву первичныхъ развазовъ о жизни
аскета и мыслитиа, думаютъ разгадать этимъ иутемъ, вакъ
сжииъ 6yuiAczoT легенды, тавъ и самый процессъ ев
Подбирая въ Ахъ же разказахъ подробности о
своемъ геро•ђ, историкъ великаго мудреца весьма дегко забываотъ,
что уже въ стар“шей по времени общивД той общвн±, воторад бып
хранительницею древн•Ьйшаго сбъ Учитей, аспо сказываетса
0THomeaie въ дичвости Учители: по-
слтдоватсли не только благогов±йио чтили его память, но и молились
своему Учителю... Онъ стал объектомъ ремијовваго отноше[јц
весьма рано, а urbxcTBie того совершенно естественно историчеспя
правдивость предацпк лоджнв была шало но малу исчезать, иодъ
BJi8HieMb нђтозерцаЕйа, преобпдавшаго въ общин%: община стре-
милась въ Учители.. Она хотђла выить въ него и мо-
дитьи ему. Отсюда, совершенпо понятно, почему въ била
1) Миеодог.чесчю BBTepnpeTui0 буддШсзихъ евазанш читатель найдетъ
въ Е. Senart, Euai виг 16gendo аи Buddha, а также у Н. kern, Der
Buddhismus.