вритивд и вившОГРАФIЯ.
155
я, претпая, двунойй. Зв%ри и мицы ве соединаются: поищу друз
гую какую-нибудь“ 1
Но вошка ве упииапсь
„Вуду теб дтвственвою супругою съ псковымъ словомъ, ставу
ицво творцть. Вовьми мена (ве дла гр%шнаго, а) ди сватаго дЬа.
Повиаетъ, тако рабынею провозгласи И .
Не и туп п%тухъ: „Птицъ ты пожираешь, отйчиъ онт
воровка, курь ты дерешъ. Не на святаго
мена въ супруги ты вовдЬяешъа 1).
При вилт этихъ и другихъ подобвыхъ ниюстттјй въ сваз-
вамъ в зритель совершенно естественно ион спро-
сить: вавъ и почему онеЬ попив сюда, въ Всто молитвенное? Что
вазвдвтельваго въ ихъ и почему дмойны уврашвть
coopyzeHia, воздвигнутыа надъ сватнвею?
Д“стввтеаьво, чтО могли говорить ре.лтйовному чувству пя вввъ
дЬйствовать ва puBI'i08Hoe ncTpoeHie эти Мравы, на одномъ изъ
которыхъ, распустивъ свои перья, пишеть памянъ, а нв другихъ
вошка ухпщраетсл кавъ бы ей пожрать пьуха.
Дла вђрующвго буддиста обихъ сказовъ
ваклочиось не въ одпомъ тольво не потону, что овь
видьъ особливую назидательность въ равумныхъ словахъ етойввго
п±туха или мудраго цара•фламянго, а главнымъ обравоиъ въ топ,
что подъ видомъ пВтуха на барельефВ ивобрввенъ д“ствующииъ
Будда. Овь же оплть авлаетса въ обрав риуинаго и пред-
усмотрвтельнато фламинго. Вь этихъ барельефахъ ве
просто сивки и басни, в автави, то-есть, сващенныа cmgagia о пе-
ррождевЈахъ Будды, эпиводы zcTopiz, священной въ главахъ буд-
диста. въ тому, что по нашимъ понатЈаиъ ить
басня или свази, попали въ бхархутсвое молитвенное Всто не
ва назидательность своего мержаД а потому что уже райе со-
opyxeBia ступы он•Ь равсматривиись втрующей сред•ђ вавъ сва-
сватня, вавъ эпязодъ долгой повтсти о безначальномъ 6HTiB
Вуцы.
Въ этихъ бариьефахъ-иллострыјяхъ во иногимъ свавкакъ, до
сихъ порь сохранающими въ лятервтур% иногвхъ нар-
довь ABiH и Еврпы, излагаются вс'ь отъ йчвости
едяваго ивъ тьхъ иногвхъ вјщихъ, которые, по 6yuiicBBMb пред-
1) Bukkuta*tBkam, VI, 1 8. Тевстъ еще не у ФауМвм.