вритивд и вившОГРАФIЯ.

155

я, претпая, двунойй. Зв%ри и мицы ве соединаются: поищу друз

гую какую-нибудь“ 1

Но вошка ве упииапсь

„Вуду теб дтвственвою супругою съ псковымъ словомъ, ставу

ицво творцть. Вовьми мена (ве дла гр%шнаго, а) ди сватаго дЬа.

Повиаетъ, тако рабынею провозгласи И .

Не и туп п%тухъ: „Птицъ ты пожираешь, отйчиъ онт

воровка, курь ты дерешъ. Не на святаго

мена въ супруги ты вовдЬяешъа 1).

При вилт этихъ и другихъ подобвыхъ ниюстттјй въ сваз-

вамъ в зритель совершенно естественно ион спро-

сить: вавъ и почему онеЬ попив сюда, въ Всто молитвенное? Что

вазвдвтельваго въ ихъ и почему дмойны уврашвть

coopyzeHia, воздвигнутыа надъ сватнвею?

Д“стввтеаьво, чтО могли говорить ре.лтйовному чувству пя вввъ

дЬйствовать ва puBI'i08Hoe ncTpoeHie эти Мравы, на одномъ изъ

которыхъ, распустивъ свои перья, пишеть памянъ, а нв другихъ

вошка ухпщраетсл кавъ бы ей пожрать пьуха.

Дла вђрующвго буддиста обихъ сказовъ

ваклочиось не въ одпомъ тольво не потону, что овь

видьъ особливую назидательность въ равумныхъ словахъ етойввго

п±туха или мудраго цара•фламянго, а главнымъ обравоиъ въ топ,

что подъ видомъ пВтуха на барельефВ ивобрввенъ д“ствующииъ

Будда. Овь же оплть авлаетса въ обрав риуинаго и пред-

усмотрвтельнато фламинго. Вь этихъ барельефахъ ве

просто сивки и басни, в автави, то-есть, сващенныа cmgagia о пе-

ррождевЈахъ Будды, эпиводы zcTopiz, священной въ главахъ буд-

диста. въ тому, что по нашимъ понатЈаиъ ить

басня или свази, попали въ бхархутсвое молитвенное Всто не

ва назидательность своего мержаД а потому что уже райе со-

opyxeBia ступы он•Ь равсматривиись втрующей сред•ђ вавъ сва-

сватня, вавъ эпязодъ долгой повтсти о безначальномъ 6HTiB

Вуцы.

Въ этихъ бариьефахъ-иллострыјяхъ во иногимъ свавкакъ, до

сихъ порь сохранающими въ лятервтур% иногвхъ нар-

довь ABiH и Еврпы, излагаются вс'ь отъ йчвости

едяваго ивъ тьхъ иногвхъ вјщихъ, которые, по 6yuiicBBMb пред-

1) Bukkuta*tBkam, VI, 1 8. Тевстъ еще не у ФауМвм.