160 ИРНАЛ НАРОДНАГО ПРОСВЩВНШ.
ве вяль. Хозднъ, увид%въ т, ухердили сказиъ мнит:
ему рвсъ па голову“. Ова сд•Ьиа по прививному. Рапр-
диса Госап и сталь Мять: у мн•о учителя есть шаневь
подвивевства, да сгори“ доиъ•... И доиъ сгор{лъ.
Пошл подвивниви отудв въ городь Чипу и въ
пустомъ до“; что озн таиъ, приходил туда
ze дюбвви вдж.ь ть, свиавъ или хо-хо, поди
готрилъ пришедшш ва cBBBHie. ДМрые люди
Ма молчать. Но когда л“вваа пар стала выходвть изъ дому,
Гх.Ап захохтл и был то Стиль тогда [Ела
учителю: „Мена бьмт, а ты ве охраешь иухитела•
в По вин± Ма бьютъ, пасти не сдерхвиешь!" отв±чиъ
учитель. Въ одноиъ м•ИстЬ трннвви попадаю“ ва праздвип ер-
тихо“, П-ееть, подвиоивоп ве ихъ, а катго-то друтго исповда-
Hia. Шел сильный дочь. Госап уврылсд въ храиъ. Пришп еретики
сь венами, спл П'Ьть в вгрть. Гоала не удержали, в стлъ на-
си±хатыа нцъ ертивив: „ого! ертиковъ1В Его вы-
гнив хра, а на двор•Ь между тЬиъ было холодно; не удер-
виса Госап и та.иъ иппть. Силились надъ н»иъ и приведи
наидъ; овь опять васм±хатыа; оиать ет выгнали на дочь
и холодъ 1).
Въ начав подвивииви ходили по в весамъ, потку, что у
нихъ ве био пристанища птавнаго; повинувпјй домъ существовиъ
д“рхотвыив в овь брдилъ дла тго,
чтобы вить; но ив“, вогда появились монастыри, сватыя ступы
в сватые оспихи, когда общвва Сангха получила ихонченное
вите, ze бхикшу, стали ходить отъ одной святыни кь
другой иомодитьса, сдЬать святынТ.
Бхикшу и тогда w6upa.ib милостыню, питали д*хотными
дяннВми, но въ хе вра овь быть членъ Сангхв, ииьъ права
на еа имущества. Сангха, по очень распространенному буддТсвому
B0*Hio, едина въ четырехъ стрвахъ св%та, она .фваа•, и
.јровой общий • фали созидались пещер-
вня жилища и придись .общвй странъ свта настоащей
и будущей“ 2). Таковъ se смысл opexaucaait Виви 3): монастырь
1) авафаиа вртти (рувоиивь)
1) Си. цеПонсвЈ. вадовси Goidschmidt, въ И., vol. VII,
в) Сана v•gg•, VI, 15 (стр. 170).