160 ИРНАЛ НАРОДНАГО ПРОСВЩВНШ.

ве вяль. Хозднъ, увид%въ т, ухердили сказиъ мнит:

ему рвсъ па голову“. Ова сд•Ьиа по прививному. Рапр-

диса Госап и сталь Мять: у мн•о учителя есть шаневь

подвивевства, да сгори“ доиъ•... И доиъ сгор{лъ.

Пошл подвивниви отудв въ городь Чипу и въ

пустомъ до“; что озн таиъ, приходил туда

ze дюбвви вдж.ь ть, свиавъ или хо-хо, поди

готрилъ пришедшш ва cBBBHie. ДМрые люди

Ма молчать. Но когда л“вваа пар стала выходвть изъ дому,

Гх.Ап захохтл и был то Стиль тогда [Ела

учителю: „Мена бьмт, а ты ве охраешь иухитела•

в По вин± Ма бьютъ, пасти не сдерхвиешь!" отв±чиъ

учитель. Въ одноиъ м•ИстЬ трннвви попадаю“ ва праздвип ер-

тихо“, П-ееть, подвиоивоп ве ихъ, а катго-то друтго исповда-

Hia. Шел сильный дочь. Госап уврылсд въ храиъ. Пришп еретики

сь венами, спл П'Ьть в вгрть. Гоала не удержали, в стлъ на-

си±хатыа нцъ ертивив: „ого! ертиковъ1В Его вы-

гнив хра, а на двор•Ь между тЬиъ было холодно; не удер-

виса Госап и та.иъ иппть. Силились надъ н»иъ и приведи

наидъ; овь опять васм±хатыа; оиать ет выгнали на дочь

и холодъ 1).

Въ начав подвивииви ходили по в весамъ, потку, что у

нихъ ве био пристанища птавнаго; повинувпјй домъ существовиъ

д“рхотвыив в овь брдилъ дла тго,

чтобы вить; но ив“, вогда появились монастыри, сватыя ступы

в сватые оспихи, когда общвва Сангха получила ихонченное

вите, ze бхикшу, стали ходить отъ одной святыни кь

другой иомодитьса, сдЬать святынТ.

Бхикшу и тогда w6upa.ib милостыню, питали д*хотными

дяннВми, но въ хе вра овь быть членъ Сангхв, ииьъ права

на еа имущества. Сангха, по очень распространенному буддТсвому

B0*Hio, едина въ четырехъ стрвахъ св%та, она .фваа•, и

.јровой общий • фали созидались пещер-

вня жилища и придись .общвй странъ свта настоащей

и будущей“ 2). Таковъ se смысл opexaucaait Виви 3): монастырь

1) авафаиа вртти (рувоиивь)

1) Си. цеПонсвЈ. вадовси Goidschmidt, въ И., vol. VII,

в) Сана v•gg•, VI, 15 (стр. 170).