ВРИТИВА И ВИВШОГРАФШ.

149

привнесена ц•Ьлав масса ниеичивихъ подрбностей. Но ими, вовечво,

далеко не исчерпыиетсл вса сущность дегевди, и

экзегша, само собою руйетс.а, не въ cocToaaiH разыснвть еа ро•

ста и

Pa3bacBeHie всеиу этому сл%луетъ вспть въ :тйдовательяомъ

pa.3BRTiH т%хъ доктринъ и догматическихъ воторыя въ раз-

лачвыя впохн науждались въ буТПскоП общий. Легенды разр-

сталась и видоизкђвялись подъ B.Ii3Biekb учепт объ архан пи

святомъ, ВуддЈ или в•Ьщемъ. yqeaia о ввщеиъ пцьо отра-

вилась въ легендахъ о его жизни.

легендъ, по всему сейчасъ свазаввому, должна

была бы начать критиву источниковъ I)B3bacHeBieMb хотя бы въ и-

иыхъ общихъ чертахъ вторичесваго развят*я буШИскаго о

святомъ (тотть, объ архат. Тавъ вавъ пока этого не сдЬано, то

изсйлователю осторжвоиу, при BBBBeouzcaBia мудрца

роду Сахьевъ, остаетса ограничиватьса виьма свудныма, ваи-

бол•Ье достов'Ьрнмми фактами.

Сага его виной вязни ховаливировапеь въ восточномъ Инду-

стай. Овь родвдса гд%-то сВвервомъ Ауд%, въ опрев-

лить которе по cie вва напрасно пытаются архидоги 1); въ

подъ сватымъ древомъ fcus religiosa, овь достяљ udxhaia, въ

той виоП Вудда Га•Ь, куда понын% стекаютса правойрвне Индусы

свершать поминки по умершихъ рдичамъ. ИРПОЙДНИКОМЪ онъ

впервые выступил въ Вевврес±, горов сватоиъ у Индусовъ, .о вото-

ромъ, хап тавъ и въ наши два, творитса: „Варанаси

уб%жище всвмъ Виъ, вому никуда В'Ьтт дорги•. Умерь Учител

также въ с%вер-восточпомъ Ивдустан%.

Мста ети буддистами почитиись и почитаоти—сватыив. Па-

ломвичество кь вихъ есть Be.IBRit pm•i0B11Ht подввљ. Умершему

на пути туда общаетс.а завидный удт.дъ въ игмной жизни: овь

ставетъ участникомъ небеснаго блаженства я).

Аскеты, которые, покивувъ свои дома я Mipczyo жизнь, пошли во

сдвдъ ва велвввмъ учителемъ, нонвии „cakiiczauz сынами“,.

а своего учителя „мудрецомъ изъ уду Савьевь", САкјиуни. Его вы-

даюпјес,а ученики принадлежали также въ тому племеии Савьевъ.

1) Си. Arehuologic•l Survey ог India, vol. XlI, стр. 108 в сПд.

я) MahAparinibb'na Butta, стр. 51.