— 105—

въ предьахъ господства которыхъ оно возникдо и распространадось,

ито еще въ Ш в. по Р. Х. Траанъ, предпола-

гали въ немъ расшатывающее государственныя основы и без-

травственное, между Амь какъ въ этомъ проведены и

адеады жизни челов•ђка и прямо высказано 'rpM0BaHie подчинятьи

владыкаиъ Рима не было никакихъ ожи-

цать со стороны подчиненныхъ имъ противь

ихъ власти, какъ ихъ peMI'i08Har•o

Просл%димъ теперь вн•Ьшнюю, обрядовую сторону елевсинскихъ

ucTepit.

Въ дошедшихъ до насъ оп древности памятникахъ какъ лите-

ратурныхб, такъ и эпиграфическихъ, елевсинстя раздВ-

ияютсд на 60zwIia и малыя; во такъ какъ никакое gueHie въ че-

дойческой жизни не возникаетъ сразу въ установившемся, закон-

ченномъ вишь, то должно полагать, что первоначально, при самомъ

установдети таинствъ Димитрн, такого не было. Он•Ь только

приняли сложную фрму цЬаго цикла большихъ и

малыхъ Въ [гомеровскоиъ] гимй кь Димитр'Ь нгЬтъ ука-

gaHia на то, чтобы во время его

дЬились на и маня. Ha3BaHie малыхъ мистерТ подучили

А, которыя современемъ выдЬидись изъ установленныхъ первона-

чально. Въ cxoziaxb кь Аристофану излагается сгђдующее 11PJWHie

относительно ихъ 1). „Прежде не было мадыхъ

но когда пришел Иракгь и вахотЬлъ принять за-

конь запрещиъ аеинянаиъ посвящать они устано-

види малыа изъ YBazeBia кь его доблести, кь

нииъ и божественному его происхождетю (отъ Зевса)“

Въ о кь иноземца—Иракда, есть фак-

тическаа подкладка; тутт аллегорически выражено

вообще иновещаиъ (т. е. лицаиъ не аттическаго

права вступать въ срду иистовъ Димитры. А изъ этого видно, что

ycT&H0BOHie малыхъ было вызвано c03HaHieMb необходимо•

сти открыть доетупъ кь таинствамъ Димитры возможно большему

числу единовъ, не ограничиваа права на въ нихъ про-

4) Schol. in Aristoph. Plut. v. 845. cf. ibid. v. 1013.