— 89 —

сать мистамъ, а только йкоторые ед виды. Есть прямое yxagaHie на

•о, что они не должны были 'Ьсть барвены такъ какъ

вта рыба была посвящена Екай, инвшей кь мистерјямъ

(имитры 4). сопоставить съ этимъ тоть факть,

сто въ Египй жрецы тоже воздерживались отъ въ

Еищу рыбн 2).

жрецы не употребдии въ пищу и бобовъ, подобно

аистамъ Димитры 3).

Пдутархъ говорить, что Пиеагоръ требовалъ отъ своихљ посгђдо-

затедей хиароу ob 6ei TtoiLte6ea»at• xuapeorai •naav

[p.xpoaoev htpopopiat атетюеаау тз к 4). Въ

Орфиковъ также запрещалось эти плоды. x6apot Бррехое'

вошло въ пословицу 5). Основы этго у пиеагорейцевъ и

тосшЬдоватедей Орфея ийли философстй характеръ, а у жрецовъ

Цимитры другой, peHI'i03Ho-HpaBcTBeHHHL

Относительно бобовъ сообщаетъ, что Димитра, подаривъ

Фенеатамъ сгЬмена различныхъ не надфиила ихъ Нами; они

считались нечистыми, ойчаеть а почему, этомъ су-

ществуеть, по его еловамъ, священный миеъ (iepk i6TOG), котораго

онъ, однако, не уВшаетсд разгласить 6).

На священной дорой, ведшей изъ Едевсина въ Аеины, находили

храмъ героя Тамита (Бобова). говорить, что въ

греки почитали того героя, который впервые поса-

диль бобы 7); отсюда можно вныти заключете, что это растете

не считалось у елевсинскихъ мистовъ нечистымъ—и что же почитать

того, кто надгЬлид•ъ людей нечистыми •всть

бобы вытекало скор±е игь такого миеа, въ которомъ съ употрмле-

HieMb соединялась память о вакомъ-нибудь печаљномъ обсто-

1) Athen. VlI. 325. Plut. De sollert. anjmal. с. 35. Эту-же рыбу впретихъ

употреблять въ пипи своимъ посвдоватиамъ и Пиеагоръ. Diog. Laert. УШ. с.

18 (19). cf. Plut. Sympos. УШ. 8. З.

я) Plut- 18ide. с. 32. И. Sympos. 8. З.

в) Herod. ц, 37. Diod. Sic. 1. 89. Plut. De IBide. с. 5. Id. Бутров уш, 8.2.

Porph. abBt. П, 25.

4) Plut. De litTiB educandis. с. 17. cf. Diog. .Laert. VIII. 18. (19). cf. А. kri-

sche. De societatis а Pythagora conditae всюро politico. Gottingae. 1881. р. 35 щ.

ь) Gr.r. Naz. or. хИп. 535.

в) Рив. 15, 3—4.

7) Раш. 1, 37, З.