— 90 —

ательстй вь ЖИВЕИ божкгвъ, иЊшихъ 0TH00Hie кь

Такъ можно думать потому, что въ таинствахъ Димитры воспре

лось мистамъ воспоминать и представлять н•ђвшгорыя печальжня

роны миэовъ. Напр., они не дощны были садиться у источника

ихора, чтобы не напоминать о тоиъ, какъ тамъ сихЬла тоскую

Димитра въ то время, когда она искап свою дочь.

Крой того, причину мистаиъ 'Ьсть бобы можно

дВть въ ихъ кь культу Э. Ихъ бросали

могилахъ, какъ даръ дуть почившаго; имъ придавали и 60Ne

влеченное значете, вакъ символу душъ изъ оби

Аида въ MiPb, озаряемый Ијосомъ Э, а это также ИИ'Вло

связь съ 8).

Ф. Ленорманъ полагадъ, что запрещете Всть Мы, налагав

на едевсинскихъ мистовъ, на томъ, что бобы, по миеу, пр-

изошли изъ крови Загрея или „1акха, посгЬ того какъ

быль растерзань титайамиИ 4). Но подобнаго рода мотив; не им•вгљ

прямого кь елевсинскииъ

Относитедьно •мистамъ 'ђсть яблоки Павсатй наот•

рВвъ отказывается дать какое-нибудь 5). Намъ кажется,

что и вдвсь руководила мысль объ абиока кь культу

мертвыхъ ь).

Крой воздержатя отъ употреб-тета въ пищу куръ, рыбы, 60-

бовъ и абдокъ, мисты должны были избЫть прикосноветя кь р-

женицгЬ и кь мертвечий 7). По всей йроатности эти воспр

щетд ий.ли силу только въ ми(прд не про-

стираясь на остальное вра.

Предъ посвшценјенъ въ въ среду

мистовъ обязывались вь видВ хрнить строгое

1) Festus. Пе verb. sign. р. 87, ed. С. Mi.iller: fabam пес tangere пес nominare

diati namini licet, quod еа putatur ad mortuos pertinere. Plin. Н. N. ХУШ, Я.

Clem. Alex. Strom. Ш. 187 sylb. Lucian. Gall. с. 4.

я) Eustath. сотт. in Iliad. н. v. 589. [р. 948].

8) Символическое бобовъ съ точи солярной TeopiH съ боль-

шой поднотой и oeTpoyMieMb разсмотфто Л. Ф. Воеводсвимъ въ ero труд% «Ве

въ Одиссеи», стр. 72—73.

4) F, Lenormant. Monographie de la voie в., р. 342.

5) П, 17, 4.

Впроч. см. Artemid. 0neir. 1, 73: 'Poai eiBi BWTRtxai

ха;. та; ах&уба;, xai aouieia€ xai

7) Porph. De abstin. IV; с. 16. А. Nauck: Хехоб;, издатии Кхои;.