—112—

вобвратились въ городь и что поэтому она можетъ приступ

въ или занатьса въ неу

Правда, есть при"ръ, вогда въ декретеЬ постановдаетса еп

мелитамъ быть готовыми наванун'Ь жертвы 1),

между nocTaB0BJeHieMb заблаговременно приготовитьса въ из

стному дню и довладомъ о томъ, что настала пора шриступить жре

или жрицђ въ своихъ обазанностей, Н'ђть никакой аш

J01'iH. Въ послјднемъ сдудаВ довладъ, потеравъ релиј

наго обрада, приналъ-бы харавтеръ частнаго въ лич

интересдхъ жрицы, воторой такимъ образомъ напоминали•бы, чт'

наступила пора приняться за свое Д'ђло, приступить въ

своего долга. На доиадъ фэдинта, вввь обрадъ, c.ii

еть смотрВть вакъ на актъ изв±щета о святынь и сопе

вождавшаго ихъ народа не жрицы Аеины, а самой богини чрезъ

жрицу.

Въ этмъ довладгЬ можно видъть coxpaHeHie сд±довъ той эпо

вогда у Аеинсваго народа еще вполй асво было c08HaHie, что вуль

елевсинсвой Димитры пронизь въ Аеины изъ другаго города, вог

онъ быль еще тамъ, тавъ сказать, чужимъ. Впрочемъ это созн

вивогда не изглаживалось среди аеинанъ, тавъ вавъ жречесвЈе и

cncRie роды постоянно сохраняли право •teieiv твХвтђу.

митра и Кора, хота и въ Аеинахъ свои храмы, все-таки осп

вались въ этоиъ городтђ божествами чуждыми по происхожден

Этимъ-то и было, важетса, вызвано ycT8H0BzeHie довлада Аеи$

чрезъ еа жрицу о изъ Едевсина святынь другихъ божествъ

Понимая такъ этотъ обрядъ, а думаю, что доиадъ )фдался не ж

Аеины а Аеины вавъ повровитељницј

города. этой мысли, можетъ служить разсвазъ Г

родота о томъ, что когда обратились въ аэинанамъ

просьбой дать инъ масличнаго дерева дла статуй Димитры

и тв согласились дать ТОЛЬЕО подъ Амь чтоб!

приносили жертвы По л i и Ерехеею 3). Изъ

этого Tpe60BaHia асно, что Аеина стоила ивстари въ све

1) Dittenberger. Sylloge. по 233. 1. 60 sqq.—Bulletin. 1881. р. .157 sqq.

2) Въ въ смыслу, этого обряда совершенно безразпчт•,

приносили-хь въ Аеины ТОЛЬЕО аттрибуты Димитры и Коры, ихи ихъ

хавъ полагалъ Диттенбергеръ, Hermes 1866 1. в. 409.

3) Herod. У. 82.