— 106 —

изъ елевсинскихъ родовъ или изъ аеинскшь

Съ другой стороны ycTaH0BOHie малыхъ могло быть вв

звано также значительнымъ paguTieMb и осложнетемъ мистиче

такъ что сразу открывать его оказалось до разнымъ пр

намъ неудобнымъ.

Мы остановимся сперва на большихъ

Очень интересно и важно было бы просхЬдить посйдоват

и ритуала большихъ но для этого

необходимыхъ въ древнихъ источникахъ. Можно отмђт

только, невкоторыя HauoeHia и прибавки, но когда ой присоед

лись кь первоначальной формгђ обрядовъ, не всегда возможно опр

дьить даже приблизительно .

Такъ, несомйнно, что пока Аеина, и 1акхъ не 6

поставлены въ связь съ культомъ Димитры, Коры и Плутона, то

было во время жертвъ Аеин% и не было и

1акха; все ограничивалось Аснымъ кругомъ хэоническихъ боит

Не было въ первоначальномъ ритуагЬ едевсинскихъ и Еш

Есть ocH0BaHie думать, что праздникъ совершали пери»

начально не каждый годъ, а чревъ три года на четвертый. СЈ%д;

этого можно ви$ть въ елевсинской пентатеридгь и въ воскрешенвою

въ пер1одъ христшнства допускать кь только• на че

твертый годъ посгЬ предварительныхъ видовъ посващенЈ

Особенно значительнымъ подверглись обряды едевсЕ

скихъ во времена римскаго владычества, когда въ Едев•

синь проникъ культт римскихъ императоровъ 2). Не смотра на эп

перемђпы, все-таки быль значительный когда установившааи

уже форма праздника сохранялась 60Ne или менгВе неизм%нной

обычаямъ предковъ (хата этотъ можно считан

1) На поздн%йшее въ елевсинсвимъ

вываетъ Филостратъ, Vita Apollon. 1V, 18 и IJaBcaHi4 П, 26, 7.

2) Си. СЈ по 435. Сабина называется въ мегарсвой надпи.

пом±щенной въ СЈ по 1073. Надпись эта относится въ

еще раньше этого времени можно римскихъ императрнљ

съ Церерой Димитрой): СЛ 2183. 3528. Въ Елевсин% чеканились монеты л

честь Антиноа—новаго 1авха. Eckhel. Doctrina пит. VI. р. 530. 535 Снимок“

статуи Антиноя, сохранившейся до настоящаго времени въ Елевсий, пои±щевъ

въ Revue arch601. 1874. pl. хуи.