— 78 —

въ ГанджуреЬ (Benfey, Th. Pantschatantra П, 535—537); сообщаемъ ее

зд%сь по пересказу Шв•нера:

Когда однажды Будда пропов±дывалъ въ Qrivasti о кото-

рое ждетъ челов%ка, не дЬающаго посл± пропов±ди его уче-

ники заспорили о томъ, что самое для чедов±ка желанное : Nanda говорил,

что красота, erogako!ivirpca, что сип, Aniruddha, что искуство, Qariputra,

что мудрость; за ptrneHieMb они обратились кь Будд±; онъ сказалъ виъ,

что самое для чедов%ка нужное, это святость, и разсказиъ вмъ легенду о

РиџуаЬа1а.

Однажды жиль царь Prasenabala, у котораго отъ жены его Vigupti

было четыре сына: R6pavant, Vrryavant, Qilpin, Praj6ivant; черезъ Ht-

которое время родился у нихъ пятый сынъ, котораго, чудесь,

происшедшихъ при его в назвали Punyabala («Сип свя-

тости»). Бхагодаря святости своей, онъ освободил разаыхъ preta

«мытарства») отъ ихъ Братья однажды начинають

спорить съ вимъ о томъ, что важн±е всего мя человТжа. Для того, чтобы

у&Ьдиться кто правь, Puyabala предлагаетљ братьяиъ отправиться въ чу-

страны и тамъ каждому испытать силу отстаиваемаго качества; они

всев такъ и д•Ьлають. R6pavant красотою составляеть себ% Virya-

vant, благодаря сихЬ, достаеть взъ р•Ьки сандальное дерево и этимъ обога-

щается, Gilpin добываетъ себ± богатство искусствомъ своимъ, Praj6ivant

присоединяется кь двумъ купцамъ и такимъ образомъ наживается. Puuyabala

селится въ в благодаря его святости все въ дой этого челов±ка

процв±таеть и овь вскор% обогащается; благодаря святости же у Ривуа-

bala вновь выростають, въ Индры, руки и ноги, которыя овъ,

вм±стЬ съ своею кровью отдашь, чтобы спасти одного челов•Ька. Черезъ

которое время умерь царь той страны, гд•Ь жидъ Punyabala; такъ какъ онъ

умерь безд%тнымъ, то избрали на престол РиџуаЬа1а, котораго находятъ

въ рощЬ онъ спаль йодъ деревомъ Арка; кь РиџуаЬа1а повернупсь

цв±ты въ рощ•Ь и онъ вид±лъ знаменательные сны; вступивъ на престол,

РиџуаЬа1а принимаеть имя Prabhikara. Царство его благоденствуеть;

братья являются кь нему и онъ проповЫцуеть имъ и всему своему народу 0

преимуществахъ святости. Coc±NIie цари, между ними и его отецъ Pra-

senabala, покоряются добровольно царю Prabhakara, который такимъ обра-

зомъ становится царемъ (cakravartin).

Quddhodana, Vigupta —

Punyabala быль Будда, Prasenabala —

мать Будды, R6pavant — Nanda и т. д.

Съ HaneqaTaHieMb текста Mahavastu и при тибетскаго текста

можно будетъ опред%леннгЬе высказаться относительно ихъ взаимнаго отно-