44

He00BMtcTH0Hb таких семей с душевным мир. Кажется

типичным то, что ва пр. один возах из с. Комышей (вер-

стах в 30 от Ахтырки), челов%в бывалый, и в

чум одобрявшШ семьи, говорил,

как о чем то неизбћжном, о том, как он его З брата, раз-

дмившись по смерти • отца, от хо-

зяйства. Сербская п%сня в подобном случав винит жену,

требовавшую раздва 22); малорусская зам%чает другую сто-

рону два и оправдывает благородную гордость жены:

Закувала зазудечва в пана на opiai:

ШануИ же мя, Mil миленький, яв ncTiBkY в CTPici;

„Бо як немеш шановати, немеш мя и мата;

Бо я 'Mi не наймичка все поле зробляти;

Бо я T06i не наймичка, я T06i вгаздиня:

Куди придеш, TBiB не пустиня.

(Гол. П. IV, 537—8; о 1-го

стиха и связи его с послмующими — в моем Pa360pt Н.

п. гал. и уг. Р. собр. Я. е. Головацким, 62). Такая жен-

щина не может ограничиться одними жалобами на свекра

и свекровь, деверей и HeBtcT0k. Муж не может ей отка-

зать в и склоняется к ея взгляду: хата родите-

лей ему боле не своя, а „свое“ привлекательно, понятое

именно в узко семейном смысл, в каком понимаются и

пословицы: , немае дучче, як своя халупа; ляж та й ...

cuiJ0.. в; „бодай и пес свою хату мав", „бодай умирати

та в CBit горщок зазирати“. Такой взгляд и вызванное им

Дов ми, брате, скупа пребивасио

И иајва нам двори управляше

Тад се наши двори бијељеше..

А како се, брате, растадосмо

И лубе нам двори управљају,

Таво наши двори потавњеше

И гости вас, брате, оставише,..

. Та с вога је? да од Бога наВ..

кар. пјес. Щ 634; ср. ib. 630, 16—9,