44
He00BMtcTH0Hb таких семей с душевным мир. Кажется
типичным то, что ва пр. один возах из с. Комышей (вер-
стах в 30 от Ахтырки), челов%в бывалый, и в
чум одобрявшШ семьи, говорил,
как о чем то неизбћжном, о том, как он его З брата, раз-
дмившись по смерти • отца, от хо-
зяйства. Сербская п%сня в подобном случав винит жену,
требовавшую раздва 22); малорусская зам%чает другую сто-
рону два и оправдывает благородную гордость жены:
Закувала зазудечва в пана на opiai:
ШануИ же мя, Mil миленький, яв ncTiBkY в CTPici;
„Бо як немеш шановати, немеш мя и мата;
Бо я 'Mi не наймичка все поле зробляти;
Бо я T06i не наймичка, я T06i вгаздиня:
Куди придеш, TBiB не пустиня.
(Гол. П. IV, 537—8; о 1-го
стиха и связи его с послмующими — в моем Pa360pt Н.
п. гал. и уг. Р. собр. Я. е. Головацким, 62). Такая жен-
щина не может ограничиться одними жалобами на свекра
и свекровь, деверей и HeBtcT0k. Муж не может ей отка-
зать в и склоняется к ея взгляду: хата родите-
лей ему боле не своя, а „свое“ привлекательно, понятое
именно в узко семейном смысл, в каком понимаются и
пословицы: , немае дучче, як своя халупа; ляж та й ...
cuiJ0.. в; „бодай и пес свою хату мав", „бодай умирати
та в CBit горщок зазирати“. Такой взгляд и вызванное им
Дов ми, брате, скупа пребивасио
И иајва нам двори управляше
Тад се наши двори бијељеше..
А како се, брате, растадосмо
И лубе нам двори управљају,
Таво наши двори потавњеше
И гости вас, брате, оставише,..
. Та с вога је? да од Бога наВ..
кар. пјес. Щ 634; ср. ib. 630, 16—9,