123

описывахь тебЬ ханръ - кереџеть. Все необыкновенное въ этомъ

очень обыкновенномъ хмЬьному, почудишсь,

рещишсь. Вотъ и вся недопа !

Нягось , и возможности сомн%ватьса въ ди—

ствительности своего чуднаго видын , слушахь менн , разинувъ

ротъ , выпуча на иера свои больийе черные маза , и наконецъ

изъ своего довольно благообравнаго лица сдЬалъ такую забавно—

уморительную рожу , что я покатилса со см%ху. Оскорбленный

этимъ, онъ махнул рукою и вышел отъ мена , сильно хлопнувъ

дверью. Съ т%хъ порь а никакъ и не могъ заставить его

толковать со мною о старой чувашской Bhpi.

Припоминап теперь это c06bITie, я невольно прихожу кь во-

просу: какъ это случилось, что большинство Чувашъ теперь трак-

туетъ кереметь , какъ мечту, кань своихъ предковъ?

ди Чуваши быди УЖЂ черезъ чуръ глупы , или нын%—

въ двадцать Ать успьи слишкомъ много поумн•Вть? Ни

то , ни другое. ДТ;ло, кажется, было вотъ какъ: Pycckie по ра-

правительства уырубиди уеремети. Сначала Чуваши съ

ужасюмъ смотрВли на рто бошпротивное по ихъ мнЫю оскор-

бленЈе сватыйи и была увыены , что боги сами вакажутъ дерв-

кихб оскорбителей керемети. Но когда керемети были вырублены,

а истребитеш ихъ остались здравы и невредимы; то Вра бол—

шинства Чувашъ сначала въ неприкосновенность потомъ въ сва-

тость , а наконецъ и въ существовтйе кереметей поколебапсь въ

саиомъ своемъ. Воть сто—первое доказательство той

истины, • что въ суевЫй argumenta ad hominem

гораздо важн•Не и днствительн•ве вскхъ установленныхъ и отме-

ченныхъ доказатсљствъ , какъ бы nocxbNlia ни были основатель-

ны и консеквентны !