137

увь приготовленныхъ блиновъ, лепешекъ, каши, ива

и пива . оставиютъ дома ша ночного , а съ другою

родственники умершаго, приглашенные ими досы и музыннты

окоп подуди отправляются на клаДбище. Здвсь прежде всего

каждый изъ родственниковъ съ обычными поклонами говорить

паву (здравструй) умершему , потоиъ отзиваеть половша пива и

подстакана вина на его могилу и откладываетъ• на нее по куску

изъ предлагаемыхъ ему хйбныхъ и масныхъ яствъ, приговаривая :

ожынче биДыръ (будь передъ тобою) эту

отойдя Асколько шаговъ отъ могилы , начинаютъ вопить въ

кланяясь на сА;веръ и призывая умершего

истошный голосъ ,

принять въ ихъ трапезЪ. Какъ скоро pc•h окончатъ Мрядъ

B0BXiaBiH и , то собаки бросаются на могилы, начи-

наютъ драться и визжать. И этоть визгь считвется самымъ благо-

фатнымъ звакомъ. Чуваши думають, что души покойниковъ

входятъ въ врема въ собакъ, что пожираемое посхвдниии съ-

Кдаетса умершими , что визгомъ собакъ покойники изъявлютъ

свое поминающивъ цхъ родственникаиъ. Доказател-

ствомъ такого B±ponHia Чувашъ во временный метампсихозъ, или

во вревное nepece.zeuie душъ умершихъ въ собакъ , служить

уже и то, что во время доминокъ пользуются правами

неприкрсновеввсюти: ни одинъ Чувашединъ но осм•юитса отогнать

отъ могилы собаку отнать у неа лакомый кусокъ им ударить

ее, хотя бы она очень нев%жливо стала рвать хлМъ или мнсо

ивъ его рукъ. Наддбно полагать, что нарицатедьное имя собаки

(ида, по татарски ЭТб) сдЬајось у Чувашъ бранныиъ словомъ

въ повднНшее время, изъ Татарамъ ; вкровтно, что

въ времена это животное считалось если не сващеянымъ,

то по крайней мКр\ и непрезр"ннымъ. Мы видьи уже , что

собаки признавались у Чувашъ защитниками противь нападок

%Арб -сюри, Ашаго; теперь видимь ихъ органами умертихъ и