х.

Въ самоИ гдубин•Ь природы челов±чегхоИ сврьваетсз до,

требность Арить, что со c.uepTio ты мы ве оканчивае» вашего

6bITia, что челов%къ Долженб жить и посхЬ того, ввкъ его ть

лесный составь раврушитса и обратится въ прахъ и что между

людьми, живущими на земй, и людьми, прешедшими 00 вд%швеа

жизни, Должна быть накаа-то таинственная, непостижимая, но

Аиъ не иен•Ье д•Ьйствнтељнап свазь. Потому у вс%хъ народовъ,

за MckJk)tzeHieMb саиыхъ грубыхъ дикарей, находимъ

въ которыхъ выражается атц Йра, Натурально , что свойство

втихъ всегда опредьяется свойствомъ саиаго в%ро—

B8Hia въ будущую жизнь.

Мы вцд%ли, что Чуваши считал будущую жизнь продал—

настоащей, чувственной, животной. , Они выищ, чт

добрые люди, хотя и живутъ на томъ счастливо и во воеиъ

довољств•Ь, но 00 мобви кь оставшимся ва зем.Њ родственника»

и фтеимъ своимъ съ посвщают'ь пиршества и

правдники, въ чаль ихъ учреждаемые на вемл%, и привиаютъ вь

вихъ живое yqacTie. Злые же мертвецы имьютъ и особенвуо

причину присутствовать ва этихъ пиршествахъ: въ аду особевво

ва первыхъ порахъ имъ %сть почти нечего; они таиъ голодуютъ

ужасв%йшииъ обравоиъ и отводатъ душу только •Њиъ, ч%иъ восполь-