дани с» пишиъ и винонъ стохь садится cTapn1iu въ семейст"

и прихвплаетъ кь волоковому окну за каждаго изъ отшедшихъ

родственниковъ по одной зажженной восковой св'ч%. Потомъ

руками отдьяеть отт каждаго изъ вушанњевъ по куску , отъ—

Кдаетъ половину саиъ, а другую раздьаеть на части по числу

поминаемыхъ родныхъ и кладетъ въ пустую чашку, проивноса

притомъ: аште-не анне-не , пичче—не , аппа-на бозДврб (да

будетъ это батюшкВ) матушкВ, братцу сестриц•Ь и т. д). То же

дьаетъ съ пивомъ и виномъ. Такииъ же обравомъ поминаюгь

умершижъ и вй члены семейства. Отдьенныа умершииъ

вушаньа и пйво женщины на дворъ и выливаютъ со—

бакапъ. Пос.й того всь члены семейства ва мадо-

Атнихъ и драныхъ старивовъ , взявъ . съ собою сйстныхъ и

питейныхъ запасовъ , уходатъ кь своимъ родственникамъ ди

такого же_ и так. обр. ц±јую ночь переходить ивъ

дома въ домъ.

Въ считаю нужнВ\мъ вайтить' что брежде пав

сильные поминки обыкновенно совершались Вб среду на Ьтрастной

веды (калымь -конб), и что съ ними у Чувашъ-азычйиковъ со-

едвшось въ честь высшаго Бога, а за втииъ

сйдовалъ обрядъ ornHia шайтана и вообще

вс±хъ злыхъ духбвъ изъ домовъ и деревень. На это

указываетъ самое слово: калым -конъ*). Но въ времени

калымь-конъ, среда страстной недЬп, назначена бьиа толко

дла усопшихъ, а высшему Богу й

шайтана перенесено на субботу страстной недЮи. Въ

вечеру этого дна въ каждомъ вариш ячменную кашу, Юи

• ) Ковб — день , калыш отъ татарскаго кабим соотвенно

звачитъ вы, деньги, шатииыи женихомъ ва невсту, потоиъ

благода#е.