—436 —

на о прогрессј съ мЫслями этихъ ученыхъ, не говоря ухе

объ основательной критим этихъ писателей, такъ что ихъ

отзывы о нихъ оказываются совершенно голословными.—За-

т%мъ въ слыуютъ опять дожныя идеи касатель-

но наслыства, касательно пряпго права соб-

ственности, изъ которыхъ первая уничтожаетъ одинъ изъ

самыхъ сильныхъ стимуловъ человјческой Мятельности и на-

рушаетъ самое неоспоримое право, а вторая есть ничто иное,

кань непрямое самой собственности. Относительно

собственности с.-симонисты говорятъ въ что они

сами признаютъ ее „ocH0BaHieMb общественнаго•порядка", что

они только преобразуютъ ее, а не уничтожають. Общность ипу-

ществъ они отвергаютъ, вида въ ней нравствен-

наго закона, тавъ кань подъ системою общности имуществъ

обыкновенно разуметса „ равное pa3rh.rreHie между членами об-

щества или самаго фонда производства, или произведеЈй"

Въ этоиъ они общность имуществъ

съ равенствомъ имуществъ или съ равнымъ распре$летемъ

коммунизмъ вообще кь коммунизмоиъ эгали-

тарныиъ. Правда, большею коммунизмъ является въ

этомъ посЛднемъ виш это его самая простая форма. Та-

вовь коммунизмъ Утоти, и т. п.; но гораздо раньт

ше с.-симонистовъ были предложены и формы коммунизма

неэгалитарнаго. Таковъ коммунизмъ севараибовъ. У севараи-

бовъпрезидентъ, севаробасты, и“ють

лучшую пищу, лучшую одежду, лучшее поищете и больше

жень и наложницъ, Ч'ђмъ простые севарамбы (см. выше стр.

261 и 262). — Главная черта коммунизма есть 0TcyTcTBie

частной собственности; ея нјтъ въ сень-сиионизмђ. Всј ору-

труда принадлежать всему обществу; ему же принадле-

жать и И неравное pacnpeOTeHie произведе-

все-таки.не даетъ членамъ общества возможности npi06-

рјсти какую-нибудь собственность, и никто изъ нихъ не мо-

жетъ и“ть увђренности, что дмствительно подучить коли-

чество равное его заслугамъ, его способностаиъ

и трудаиъ; потому что начальники могутъ ошибаться, ис-