— 440 —

лете, цВдь и необходимое качество его труда; личной само-

двятельности не будетъ никакого Мста ни въ наум, ни въ

исвусстй, ни .въ промышленности. Даже если мы предполо-

зимъ нечеловјчески большой умъ въ руководителяхъ обще-

ства, въ жрец% и его помощникахъ, предполо-

жимъ, что они никогда не будутъ ошибаться, что они пра-

вильно опрехЬлятъ и качество всякаго труда, пра-

вильно назначать всякому и въ такомъ случа'Ь жизнь

членовъ новаго общества будетъ невыносима. Сд±латься п-

шиною, ходить по указанной дорой, безъ права сойти въ

сторону, стремиться кь цгЬли, указанной другими, и не с“ть

думать о своей, о какой-нибудь завјтной мысли, это противно

приро$ челойка. Правда, с.-сиионисты и“ютъ въ виду не

современнаго, ветхаго человјка•, они будутъ имВть новое по-

E0MHie, которое они подготовятъ и 06yqeHieMb.

Но челомкъ образованнђе, онъ тяжелје выно-

ситъ подобное строгое onpe$JIeHie своей Оятельности, тћмъ

больше у него кь самостоятельности, въ собствен-

ному почину, даже кь оригинальности.

И, повидимому, сами с.-симонисты чувствовали, что въ

будущеиъ обществј при всемъ совершенствгђ его

будутъ недовольные; по крайней мЈрЈ въ ихъ водексъ вхо-

дать не тольКо награды, но и gakagaHia.

И все это, сама Внтельность гражданъ и ед оц'ђнва,

награды и Haka3aHia будутъ зависть отъ полнјйшаго про-

извола одного человђка, жреца, верховнаго отца.

С.-симонисты чувствовали, что власть верховнаго отца далеко

переходить обыкновенные предђлы всякой существующей въ

настоящее время власти, и вотъ они стараются оправ-

дать ее. Въ рукахъ правителей допустить столь-

жо власти, говорятъ они, было бы неблагоразумно и опасно;

но въ будущеиъ обществђ верховный отецъ будетъ человтђ-

воНь наибоме симпатичнымъ, любящимъ, наибоМе знающииъ

и наилучшимъ образомъ все понимающииъ. Это хорошо, но

при этомъ могутъ быть ошибки; нельзя же предположить,

чтобы верховный отецъ быль олицетвореннниъ совершен-