— 44 2 ¯

мы сеа различно представляемъ. Это-то свойство духовнаго

Iipa и должно повести нь духа тђлу при гос-

подствј догмата о духа и Вла, какъ о нормаль-

номъ ихъ Въ самоиъ *л'ь, качества и Tpe60B8Hia

Вла не могутъ из“наться, потому что они СЛИШЕОМЪ точно

опре$лены; нельзя сказать, что Вло челойчесвое питается

пескомъ и глиною, пищи растительной и животий,

когда опытљ говорить противное; нельзя сказать, что

вло человјческое любить зябауть или страдагь отъ жара,

когда всђмъ извјстно противное. Но на вопросъ о тоиъ, стре-

мится-ли духъ человјчес:йй мь чему-то особенному, неимјю-

щему на землђ, кь тому, что философы назы-

ваютъ безконечнниъ, возможны два отвјта: утвердительный

и отрицательный, и сторонниви того и другаго IH'bHia погуть

спорить до безконечности, не уйждая друљ друга обязатель-

ныиъ, необходимымъ образоиъ, и, замтимъ кстати, споряо

4,000 лјть историческаго чио-

Мчества. При необходимости couacia между тјломъ и ду-

хожљ, этотъ вопросъ ийетъ обязательное рђшете, именно:

что духъ ни въ чему особенному не стремится, иначе онъ

сталь бы въ съ Вдоиъ, и части челойческаго

существа пришли бы въ Подобныиъ обравоиъ

рЈшаются вопросы изъ области духа, напр. долженъ-ли

человЈЕЪ господствовать надъ своими т%лесными инстинктии$

Жтъ; въ противноиъ случ", это было-бы

духоиъ, а между ними должно существовать не

одного другому, а rapM0Hia. Могутъ возразить, что эта гар-

10Bia есть духа Т'ђлу. Ничуть не бывало, отв-

тить с.-симонисть: духъ не высказываеть навихъ-нибудь

Tpe60BaHii касательно этого предмета, и вто такъ думает,

топ мечту своего B006pazeHia принимаетъ за дђйствитељ-

ность. Справедливость нашего осатвдьно подчи-

H6Hia духа тЈлу при господстй догмата о необходимости

между духоиъ и т%ломъ подтверждается HTopieo

С.-СИШНИСТСЕОЙ общины. Наиболје послјдовательшй чденъ

ея Анфаатенъ дошелъ до ycTaH0BTHia такихъ отношеЈй