— 441 —

ствомъ; идеальнаго совершенства, BceB'bxhHiH, на земм еще

НИЕТО не видалъ. И это 0TcyTcTBie совершенства въ верхов-

номъ отцј должно имђть неисчислимые плачевные резуль-

таты. Но, оставляя даже въ идеальное совершенство,

сколько-нибудь правильное верховнаго отца въ бу-

дущиъ обществј ничјмъ не обезпечено; для не ука-

зано никакихъ правилъ. Судя ио тому, кань было въ общин'ђ

е.-сиионистовъ, нужно думать, что верховнаго жреца

предоставляется всему обществу, которое должно провозгла-

сить своего избранника. Но что общество можетъ ошибаться,

иожно-ли въ этомъ сомнВватьсд9 Да наконецъ среди цјдаго

общества можетъ совсЈмъ не быть ни одного человгћка, сое-

диняющаго въ себ качества, необходимыа для того, чтобы

онъ быдъ хоть тодьво сноснымъ руководитолемъ его.

Мы совс%мъ не будемъ касаться кореннаго философскаго

догмата с.-свионистовъ о томъ, что nTepia и духъ въ сущ-

ности одно и то же, что аћтагонизиа между ними нјтъ и

быть не должно, что между ними должно существовать пол-

ное c01Tacie. Замтииъ только одно, что подобное на

практикј овазывается ничјмъ другикь, навь грубыиъ сен-

суализомъ. Качества иди Мла болВе осязаемы и

его бодгЬе настоятельны, ч%иъ требовата духа.

Что касается до качествъ и духа, ихъ нужно еще

постигнуть и опредЈлить, т.-е. сами по себђ, по крайней В-

для огромнаго большинства людей, вращающихся мыслью

преимущественно въ области Mipa и даже не

для нихъ однихъ, они темны и неопредјленны; отъ того и

существуетъ извјстное „глубины человЈчесваго

духа“; эти глубины нужно ивмрить, въ нихъ нужно про-

никнуть и посмотржь, чть въ нихъ находится. И извђстно,

что умственное 3P'hHie людей отличаетса отъ физическаго

меньшею опре$ленностью: не всј представднютъ себВ предметы

Hipa духовнаго въ одномъ видф•, въ то время, какъ въ тре-

угольникј мы встђ видииъ три стороны, и объ этомъ предметђ

не можетъ быть спора, въ предметахъ Mipa духовнаго мы

большею видимъ разныа свойства, и Tpe60BaHia ихъ