— 450 —

источниКъ изсякъ, то личный трудъ членовъ семейства не

быль достаточенъ для npi06piT6Hia куска хлМа въ Мен“-

шемъ этого слова, не говоря объ

другихъ потребностей. И нельзя сказать, чтобы с.-симони-

стовъ постигло что-нибудь неожиданное; н%ть, они зарангће

могли виджь, что имъ придется добывать самимъ кусокь

хлма; они могли приготовиться, организоваться для этой

цјли. Ихъ неудача служить неопровержимымъ доказатель-

ствомъ ихъ экономической несостоятельности. —Нравственнаа

состоятельность ихъ оказалась не больше. Своипъ примромъ

они показали, до какой степени человЈкъ, по своей ли при-

родј или по той степени на которой онъ те-

перь находится, мало способенъ кь дјятельности, требующей

душевной чистоты, на Д'Ь.тЬ, а не на словахъ только,

чистой любви въ себ подобнымъ и полнаго 0TcyTcTBia сует-

ности. Судя по тому, что мы знаемъ о жизни, нравствен-

ныхъ качествахъ и Анфантена, Родрига, Ваза-

ра, мы дмствительно не можемъ сомнђваться въ ихъ гуман-

ныхъ чувствахъ, въ ихъ кь добру, даже въ ихъ

способностяхъ до степени приносить жертвы для

общаго блага, а между тђмъ, рядомъ съ этими качествам

обнаружились суетность, зависть, лживость, дру-

гою, нравственною причиною семейства. При взгла-

дј на чувствуется съ особенною сидою зна-

нравственнаго элемента въ жизни народовъ, и сознается

потребность и его, какъ необходипго

прогресса всђхъ сторонъ человјчесвой жизни.

Другая практическая мысль, выносимая изъ

и сень-симонизма—та, что свобода мысли и слова,

вмјсй со свободою совјсти, служатъ лучшимъ ручатель-

ствомъ за общества отъ ложныхъ со-

Фльныхъ Въ то время, навь въ Карла Х

сень-симонисты не кругъ своей проповыи расширить

дальше своей частной жизни, въ то время, какъ они при-

нуждены были высказывать свои мысли но виоло или вы-

сказывать ихъ съ помощью намековъ, полусловъ, давая ииъ