— 174 —

Байтосъ, шторые отпали, образован ривоаъ и стали отри-

цать существенные догматы B'BpoyqeHia,100Mze бенъ Ювзеръ

и 1оси бенъ Иоаннанъ были ЕВрующими его учениками. Они

то и приняли отъ своего учитеи по изустный за-

вонь. 1всусъ бенъ Перахъя и Напаи Арбејйсваго приняи

отъ втораго 1оси въ 201 году до н. х. э. 1юдаже бенъ Таб-

бай и Симеонъ бенъ Шапахъ приняли отъ Иисуса бенъ Пе-

рахъя и Наттая Арбејйсваго въ 140 году до н. х. э. Ясно

видно, что вс•в эти даты заимствованы вышеупомянутыми

нисатиями изъ внигъ древнихъ ихъ мудрецовъ. Сами числа

творять, что отъ Чадува и Байтоса до послднихъ принимате-

дей прошло сто двадцать одно Лто. Кром раскола чадуш-

евъ, за все то время, ири второмъ храмь нивавой реди-

јовной смуты не произошо. Ири Симеонв ве бенъ Шаттахъ

и 1юдтв бенъ Табай вознивъ сильный антагонизмъ мощу ца-

ремь и мудрецами, воторыо, будучи преслдуемы, домны

быд эмигрировать.

Не ycTiBDIie же эмигрировать, быи преданы смерти, а

въ вивыхъ остались тољво 1юда бенъ Табай и Симеонъ беиъ

Шатахъ. Сестра послдняго была веною царя и, узнавъ о

трозв готовой разразитьса на тоиову мудрецовъ, успша, и-

биговременно, отправить своего брата въ и

скрыть ero тамъ. По ве грозы Симеонъ возврати-

ся въ Иерусиимъ, и увидввъ, что онъ остался одиновииъ

представитиемъ penria и тюлвоватиемъ закона, стиъ ив-

мышить новые и взгляды, а ди внушенш вры

въ нихъ, сталь проповМывать, что они были переданы изуст-

во Моисею Вогомъ ва Синайсвой. Вдругъ явилса въ

Иерусаимъ и 1юда бенъ Табай изъ своего уб'Вжища, го онъ

сврывиса до тьхъ поръ. Онъ вито чтил Св. п

хорошо зниъ, что ничего похожаго на вымысл Симеона не

было у Израии, а потому не сюиииисд признать ихъ и

остался при прежнемъ B'BpoB8HiB. Тогда, они раздшииись на