— 176—

ему объ етомъ, говоря: «царь Яннай! удовольотвуйса цар-

свимъ пустоломъ и освободи престол свменп

Аронову. Тогда, прибиженные царя посомтывии ему истр-

бить и изгнать изъ государства всмъ мудрецовъ, ученыхъ и

раввиновъ. Царь ве ргъшиса на это опасаясь, что некому бу-

деть учить народъ и Тора погибнеть. Чтобъ усыпить царя со.

ввтвиви свазии ему, что писанный завовъ открыть пердъ

важдымъи вто желаеть новеть прочесть и узнать его предпи-

а объ изустномъ не стоить безповоитьса. Подоб-

ными соввтати они повјяди на царя и онъ дал приказъ истр

бить и изгнать всВхъ ученыхъ изъ его государства, т. е.

деи. Въ числ изгнавшхъ были Симеонъ бенъ Шатахъ и

да бенъ Табай. 1юдея осталась безъ пастырей и законоучите-

дей, а потому на доте время быт пошатнуто рввиническое

HanpaueBie. Наконецъ ваши необходимымъ вызвать обратно

Симеона бевъ Шапахъ съ его учениками изъ AuekcaBniz

Египетской. Тогда-то изустный завонъ быдъ возстаношенъ и

получииъ презвее свое и сиу Bdi8Hia. Люди же, и

прежде его, успЬв оврЈпнуть, пустить rxy60Bie

ворни и стать мудрыми въ своихъ B03pazeHiaxb, ваковыми, Ты,

ихъ видишь и нынЬ Чадукеи и Байтосъане не боле, вакъ

безбожники и эпикурейцы, будущую жизнь, ихъ

мы провлвнаемъ въ своихъ моивтвахъ; но праимы стара-

ются анализировать, разсуждають и Охаютъ выводы. Да,

моветь быть они иногда и ошибаются, но ихъ

можеть произойти тољко по HeB$Bio, а не съ умысломъ

и не изъ-за zezaBia отрицать истину и вичиться надъ ико-

номъ». Тавъ писал 1юда Галеви и совершенно отдичил вара-

имовъ отъ Чадувеевъ.

Леви бенъ Авраамъ во, во второй гда% третьаго отф

вышеупомянутой книги своей, писал: «Варимы празд-

нуютъ празднивъ семи седьмицъ всегда въ первый день не-

Вии, ибо слова закона: «ва девь посл суббо-